* وأفتوا بأن إعفاء اللحى من شرع من قبلنا كما هو من شريعتنا.
* وذكر أصحاب الفضيلة أن حلق بعض العلماء للحاهم ليس دليلاً على جواز حلقها.
* وذكر أصحاب الفضيلة أن المصائب التي تجري على بعض أهل اللحى ليس من أجل لحاهم وإنما لأنهم خاضوا في الفتن وتدخلوا فيما لا شأن لهم به بدليل أن هذه المصائب أصابت من يحلق لحيته، فعلى المسلم أن يثبت على الحق وأن يعتزل الفتن ويجتنب موارد الإثارة.
* وأفتى علماؤنا الأجلاء بأنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق أو أخذ شيئاً منها لا في نسك ولا في غيره إلى أن توفاه الله تعالى .
* وذكر أصحاب الفضيلة بأنه لا خير في امرأة ترفض الزواج برجل من أجل لحيته .
* وأفتى العلماء بأنه لا يجوز الامتهان بحرفة حلق اللحى لأنه من التعاون على الإثم والعدوان.
* وأفتوا بأن تهديد الوالدين لولدهم ليحلق لحيته أو يطرد من البيت ليس بعذر له في حلقها.
* وأفتوا بأن من أكره على حلقها وإلا فسيقتل أو يقطع عضو من أعضائه أو هدد بإتلاف منفعة من منافع بدنه كحاسة السمع والبصر فإنه يجوز له الإقدام على حلقها لأن الضرورات تبيح المحظورات.
* وأفتوا بجواز حلق العانة وحلق الرأس للصائم في نهار الصوم وإن خرج دم فإنه لا يضر.
* وأفتوا بأن حلق اللحية منافٍ لكمال الإيمان وأن حالقها يستحق التعزير في الدنيا ويستحق العذاب في الآخرة إن مات وهو مصر على حلقها .
* وأفتوا غفر الله لهم بأن حلق اللحية يدخل في قوله تعالى"ولآمرنهم فليغيرن خلق الله".
* وذكر العلماء أن حديث"الذي يحلق لحيته إنما يحلق قلبي"أنه لا أصل له.
* وأفتوا بوجوب قص الشارب لورود الأمر به والأمر يفيد الوجوب.
* وأفتوا باستحباب تغيير شيب الرأس واللحية بالحناء والكتم .
* وأما تغييره بالسواد فأفتوا بحرمته لحديث (وجنبوه السواد) . وحديث (يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحوا صل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) .