كتاب الدال

أصلية مأخوذة من"دَكَنْتُ"المتاع إذا نضدته ووزنه على الزيادة فعلان وعلى الأصالة فعّال حكى القولين الأزهري وغيره فإن جعلت"الدُّكَانَ"بمعنى الحانوت فقد تقدم فيه التذكير والتأنيث ووقع في كلام الغزالي"حَانُوتٌ أَوْ دُكَانٌ"فاعترض بعضهم عليه وقال: الصواب حذف إحدى اللفظتين فإن الحانوت من الدكان ولا وجه لهذا الاعتراض لما تقدم أن"الدُّكَانَ"يطلق على الحانوت وعلى"الدّكَةِ"، و"دَكِنَ"الفرس"دَكَنًا"من باب تعب إذا كان لونه إلى الغبرة وهو بين الحمرة والسواد فالذكر"أَدْكَنُ"والأنثى"دَكْنَاءُ"مثل أحمر وحمراء.

[د ل ب]الدُّولابُ:

المنجنون التي تديرها الدابة فارسي معرب وقيل عربي بفتح الدال وضمها والفتح أفصح ولهذا اقتصر عليه جماعة.

[د ل ج] أَدْلَجَ:

"إِدْلاجًا"مثل أكرم إكراما: سار الليل كله فهو"مُدْلِجٌ"وبه سمي، ومنه"مُدْلِجٌ"اسم قبيلة من كنانة ومنهم القافة فإن خرج آخر الليل فقد"ادَّلَجَ"بالتشديد.

[د ل س] دَلَّسَ:

البائع"تَدْلِيسًا"كتم عيب السلعة من المشتري وأخفاه، قاله الخطابي وجماعة: ويقال أيضا"دَلَسَ""دَلْسًا"من باب ضرب والتشديد أشهر في الاستعمال، قال الأزهري: سمعت أعرابيا يقول: ليس لي في الأمر"وَلْسٌ وَلا دَلْسٌ"أي لا خيانة ولا خديعة، و"الدُّلْسَةُ"بالضم الخديعة أيضا وقال ابن فارس وأصله من"الدَّلَسِ"وهو الظلمة.

[د ل ق] الدَّلَقُ:

بفتحتين دويبة نحو الهرة طويلة الظهر يعمل منها الفرو فارسي معرب وأصله دله وقيل"الدَّلقُ"هو ابن مقرض ويقال إنه يشبه النمس ويقال هو النمس الرومي، و"انْدَلَقَ"السيف من غمده خرج من غير أن يسل، و"انْدَلَقَ"السيل أقبل.

[د ل ك] دَلَكْتُ:

الشيء"دَلْكًا"من باب قتل: مرسته بيدك، و"دَلَكْتُ"النعل بالأرض مسحتها بها، و"دَلَكَتِ"الشمس والنجوم"دُلُوكًا"من باب قعد: زالت عن الاستواء ويستعمل في الغروب أيضا.

[د ل ل] دَلَلْتُ:

على الشيء وإليه من باب قتل، و"أَدْلَلْتُ"بالألف لغة والمصدر"دُلُولَةً"والاسم"الدِّلالَةُ"بكسر الدال وفتحها وهو ما يقتضيه اللفظ عند إطلاقه واسم الفاعل"دَالٌّ"و"دَلِيلٌ"وهو المرشد والكاشف، و"دَلَّتِ"المرأة"دَلَلا"و"دَلًّا"من بابي تعب وضرب و"تَدَلَّلَتْ""تَدَلُّلا"والاسم"الدَّلالُ"بالفتح وهو جرأتها في تكسر وتغنج كأنها مخالفة وليس بها خلاف.

[د ل و] الدَّلْوُ:

تأنيثها أكثر فيقال هي"الدَّلْوُ"وفي التذكير يصغر على"دُلَيٍّ"مثل فلس وفليس وثلاثة"أَدْلٍ"وفي التأنيث"دُلَيَّةٌ"بالهاء، وثلاث"أَدْلٍ"وجمع الكثرة"الدِّلاءُ"و"الدُّليُّ"والأصل فعول مثل فلوس، و"أَدْلَيْتُهَا""إِدْلاءً"أرسلتها ليستقى بها، و"دَلَوْتُهَا""أَدْلُوهَا"لغة فيه، و"دَلَوْتُهَا"و"دَلَّوْتُ"بها أخرجتها مملوءة، و"أَدْلَى"إلى الميت بالبنوة ونحوها وصل بها من"إِدْلاءِ"الدلو، و"أَدْلَى"بحجته أثبتها فوصل بها إلى دعواه، و"الدَّالِيَةُ"دلو ونحوها وخشب يصنع كهيئة الصليب ويشدّ برأس الدلو ثم يؤخذ حبل يربط طرفه بذلك وطرفه بجذع قائم على رأس البئر ويسقى بها فهي فاعلة بمعنى مفعولة والجمع"الدَّوَالِي"وشذّ الفارابي وتبعه الجوهري ففسرها بالمنجنون.

[د م ث] دَمِثَ:

المكان"دَمَثًا"فهو"دَمِثٌ"من باب تعب لان وسهل وقد يخفف المصدر فيقال"دَمْثٌ"بالسكون مثل الحَلِف والحَلْف ويسمى به ويعدى بالتضعيف فيقال"دَمَّثْتُهُ"، و"دَمِثَ"الرجل"دَمَاثَةً"سهل خلقه.

[د م ج] انْدَمَجَ:

في الشيء دخل فيه وتستر به و"أَدْمَجَ"الرجل كلامه أبهمه.

[د م ر] دَمَرَ:

الشيء"يَدْمُرُ"من باب قتل، والاسم"الدَّمَارُ"مثل الهلاك وزنا ومعنى ويعدى بالتضعيف فيقال"دَمَّرَهُ"الله و"دَمَّرَ"عليه.

[د م ع] الدَّمْعُ:

ماء العين وهو مصدر في الأصل يقال"دَمَعَتِ"العين"دَمْعًا"من باب نفع، و"دَمِعَتْ""دَمَعًا"من باب تعب لغة فيه وعين"دَامِعَةٌ"أي سائل دمعها، و"دَمَعَتِ"الشجة جرى دمها فهي"دَامِعَةٌ".

[د م غ] الدِّمَاغُ:

معروف والجمع"أَدْمِغَةٌ"مثل سلاح وأسلحة، و"دَمَغْتُهُ""دَمْغًا"من باب نفع: كسرت عظم دماغه، فالشجة"دَامِغَةٌ"وهي التي تخسف الدماغ ولا حياة معها.

[د م ل] انْدَمَلَ:

الجرح تراجع إلى البرء، و"دَمَلْتُ"الشيء"دَمْلا"من باب قتل أصلحته، و"دَمَلْتُ"الأرض أصلحتها بالسرقين.

و"الدُّمَّلُ"معروف وهو عربي، قاله ابن فارس: والجمع"دَمَامِلٌ"، و"الدُّمْلُوجُ"وزان عصفور معروف والدُّمْلُجُ مقصور منه.

[د م م] دَمَّ:

الرجل"يَدَِمُّ"من بابي ضرب وتعب ومن باب قرب لغة فيقال:"دَمُمَتْ"تدم ومثله لببت تلب وشررت تشر من الشرّ ولا يكاد يوجد لها رابع في المضاعف"دَمَامَةً"بالفتح قبح منظره وصغر جسمه وكأنه مأخوذ من"الدِّمَّةِ"بالكسر وهي القملة أو النملة الصغيرة فهو"دَمِيمٌ"والجمع"دِمَامٌ"مثل كريم