كتاب الحاء

وهدر و"حَبَطَ""يَحْبِطُ"من باب ضرب لغة وقرئ بها في الشواذ و"حَبِطَ"دم فلان"حَبَطًا"من باب تعب هدر و"أَحْبَطْتُ"العمل والدم بالألف أهدرته.

[ح ب ق]حَبَقَتِ:

العنز"حَبْقًا"من باب ضرب: ضرطت، ثم صغر المصدر وسمي به الدقل من التمر؛ لرداءته، وفي حديث: نهى عن الجعرور وعذق الحُبَيق المراد به إخراجهما في الصدقة عن الجيد، قال أبو حاتم: حدثني الأصمعي قال سمعت مالك بن أنس يحدث قال: لا يأخذ المصدق الجعرور ولا مصران الفأرة ولا عذق ابن الحُبيق، قال الأصمعي: لأنهن من أردأ تمورهم، ففي الحديث الأول:"عِذْقُ الحُبَيْقِ"وفي الثاني:"عِذْقُ ابْنِ الحُبَيْقِ"بزيادة ابن.

[ح ب ك] احْتَبَكَ:

بمعنى احتبى، وقيل"الاحْتِبَاكُ"شدّ الإزار ومنه كانت عائشة رضي الله عنها في الصلاة تحتبكَ بإزار فوق القميص، وقال ابن الأعرابي: كلّ شيء أحكمته وأحسنت عمله فقد احْتَبَكْتَهُ.

[ح ب ل] الحَبْلُ:

معروف والجمع"حِبَالٌ"مثل سهم وسهام و"الحَبْلُ"الرسن، جمعه"حُبُولٌ"مثل فلس وفلوس، و"الحَبْلُ"العهد والأمان والتواصل و"الحَبْلُ"من الرمل: ما طال وامتدّ واجتمع وارتفع، و"حَبْلُ العَاتِقِ"وصل ما بين العاتق والمنكب، و"حَبْلُ الوَرِيدِ"عرق في الحلق، و"الحَبْلُ"إذا أطلق مع اللام فهو"حَبْلُ عَرَفَةَ"قال الشاعر:

فَرَاحَ بِهَا مِنْ ذِي المَجَازِ عَشِيَّةً يُبَادِرُ أُوْلَى السَّابِقَاتِ إِلَى الحَبْلِو"الحِبَالُ"إذا أطلقت مع اللام فهي حبالُ عرفة أيضا قال الشاعر:

إِمَّا الحِبَالَ وَإِمَّا ذَا المَجَازَ وَإِمّـ ـا في مِنًى سَوْفَ تَلْقَى مِنْهُمُ سَبَبًاووقع في تحديد عرفة هي ما جاوز وادي عرفة إلى الحبال وبالجيم تصحيف و"حِبَالَةُ"الصائد بالكسر و"الأُحْبُولَةُ"بالضم مثله وهي الشرك ونحوه وجمع الأولى"حَبَائِلُ"وجمع الثانية"أَحَابِيلُ"و"حَبَلْتُهُ""حَبْلًا"من باب قتل و"احْتَبَلْتُهُ"إذا صدته بالحبالة و"حَبَلَتِ"المرأة وكلّ بهيمة تلد"حَبَلًا"من باب تعب إذا حملت بالولد فهي"حُبْلَى"وشاة"حُبْلَى"وسنورة"حُبْلَى"والجمع"حُبْلَيَاتٌ"على لفظها و"حَبَالَى"و"حَبَلُ الحَبَلَةِ"بفتح الجميع ولد الولد الذي في بطن الناقة وغيرها، وكانت الجاهلية تبيع أولاد ما في بطون الحوامل فنهى الشرع عن بيع"حَبَلِ الحَبَلَةِ"وعن بيع المضامين والملاقيح وقال أبو عبيد:"حَبَلُ الحَبَلَةِ"ولد الجنين الذي في بطن الناقة، ولهذا قيل"الحَبَلَةُ"بالهاء؛ لأنها أنثى فإذا ولدت فولدها"حَبَلٌ"بغير هاء، وقال بعضهم:"الحَبَلُ"مختصّ بالآدميات وأما غير الآدميات من البهائم والشجر فيقال فيه"حَمْلٌ"بالميم ورجل"حَنْبَلٌ"أي قصير، ويقال ضخم البطن في قصر.

[ح ب ن] أُمُّ حُبَيْنٍ:

بلفظ التصغير: ضرب من العظاء منتنة الريح ويقال لها"حُبَيْنَةٌ"أيضا مع الهاء قيل سميت أم حبينٍ لعظم بطنها أخذا من"الأَحْبَنِ"وهو الذي به استسقاء، قال الأزهري:"أُمُّ حُبَيْنٍ"من حشرات الأرض تشبه الضبّ وجمعها"أُمُّ حُبَيْنَاتٍ"و"أُمَّاتُ حُبَيْنٍ"ولم ترد إلا مصغرة، وهي معرفة مثل ابن عرس وابن آوى إلا أنه تعريف جنس وربما أدخلوا عليها الألف واللام فقالوا:"أُمُّ الحُبَيْنِ".

[ح ب ا] حَبَا:

الصغير"يَحْبُو""حَبْوًا"إذا درج على بطنه و"حَبَا"الشيء دنا ومنه"حَبَا"السهم إلى الغرض وهو الذي يزحف على الأرض ثم يصيب الهدف فهو"حَابٍ"وسهام"حَوَابٌ"، و"حَبَوْتُ"الرجل"حِبَاءً"بالمدّ والكسر: أعطيته الشيء بغير عوض، والاسم منه"الحُبْوَةُ"بالضمّ، و"حَبَى"الصغير"يَحْبِي""حَبْيًا"من باب رمى لغة قليلة، و"احْتَبَى"الرجل جمع ظهره وساقيه بثوب أو غيره وقد يحتبي بيديه، والاسم"الحِبْوَةُ"بالكسر، و"حَابَاهُ""مُحَابَاةً"سامحه مأخوذ من"حَبَوْتُهُ"إذا أعطيته.

[ح ت ت] حَتَّ:

الرجل الورق وغيره"حَتًّا"من باب قتل: أزاله، وفي حديث:"حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ"قال الأزهري:"الحَتُّ"أن يحكّ بطرف حجر أو عود، و"القَرْصُ"أن يدلك بأطراف الأصابع والأظفار دلكًا شديدًا، ويصب عليه الماء حتى تزول عينه وأثره، و"تَحَاتَّتِ"الشجرة تساقط ورقها.

[ح ت ف] الحَتْفُ:

الهلاك، قال ابن فارس وتبعه الجوهري: ولا يبنى منه فعل يقال"مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ"إذا مات من غير ضرب ولا قتل وزاد الصغاني ولا غرق ولا حرق، وقال الأزهري: لم أسمع للحتف فعلا، وحكاه ابن القوطية فقال:"حَتَفَهُ"الله"يَحْتِفُهُ""حَتْفًا"أي من باب ضرب إذا أماته ونقل العدل مقبول ومعناه أن يموت على فراشه فيتنفس حتى ينقضي رمقه، ولهذا خصّ الأنف ومنه يقال للسمك يموت في الماء ويطفو: مات حتف أنفه، وهذه الكلمة تكلم بها أهل الجاهلية قال السَّمَوءلُ:

وَمَا مَاتَ مِنَّا سَيِّدٌ حَتْفَ أَنْفِهِ [ح ت م] حَتَمَ:

عليه الأمر"حَتْمًا"من باب ضرب: أوجبه جزما، و"انْحَتَمَ"الأمر و"تَحَتَّمَ"وجب وجوبا لا يمكن إسقاطه، وكانت العرب تسمي الغراب"حَاتِمًا"؛ لأنه يحتم بالفراق على