كتاب الراء

رُغْمِ"أنفه بالفتح والضم أي على كره منه، و"رَاغَمْتُهُ"غاضبته وهذا"تَرْغِيمٌ"له أي إذلال وهذا من الأمثال التي جرت في كلامهم بأسماء الأعضاء ولا يريدون أعيانها بل وضعوها لمعانٍ غير معاني الأسماء الظاهرة، ولا حظَّ لظاهر الأسماء من طريق الحقيقة ومنه قولهم كلامه تحت قدمي وحاجته خلف ظهري يريدون الإهمال وعدم الاحتفال."

[ر غ و]الرَُِّغْوَةُ:

الزبد يعلو الشيء عند غليانه بفتح الراء وضمها وحكي الكسر وجمع المفتوح"رَغَوَاتٌ"مثل شهوة وشهوات وجمع المضموم"رُغًى"مثل مدية ومدى، و"الرُِّغَايَةُ"بالضم والكسر، و"الرِّغَاوَةُ"بالكسر مع الواو رغوة اللبن، و"ارْتَغَى"شرب"الرَّغْوَةَ"، و"رَغَّى"اللبن بالتشديد علت رغوته.

و"الرُّغَاءُ"وزان غراب: صوت البعير، و"رَغَتِ"الناقة"تَرْغُو"صوتت فهي"رَاغِيَةٌ".

[ر ف ث] رَفَثَ:

في منطقه"رَفْثًا"من باب طلب و"يَرْفِثُ"بالكسر لغة أفحش فيه أو صرّح بما يكنى عنه من ذكر النكاح، و"أَرْفَثَ"بالألف لغة والرفث النكاح فقوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ} المراد الجماع وقوله تعالى: {فَلا رَفَثَ} قيل: فلا جماع، وقيل: فلا فحش من القول، وقيل: الرفث يكون في الفرج بالجماع، وفي العين بالغمز للجماع وفي اللسان للمواعدة به.

[ر ف د] رَفَدَهُ:

"رِفْدًا"من باب ضرب أعطاه أو أعانه و"الرِّفْدُ"بالكسر اسم منه و"أَرْفَدَهُ"بالألف مثله و"تَرَافَدُوا"تعاونوا و"اسْتَرْفَدْتُهُ"طلبت"رِفْدَهُ".

[ر ف س] رَفَسَهُ:

"رَفْسًا"من باب ضرب ضربه برجله، قال الخليل: و"الرَّفُس"يكون في الصدر.

[ر ف ض] رَفَضْتُهُ:

"رَفْضًا"من باب ضرب وفي لغة من باب قتل تركته، و"الرَّافِضَةُ"فرقة من شيعة الكوفة سموا بذلك لأنهم"رَفَضُوا"أي تركوا زيد بن علي عليه السلام حين نهاهم عن الطعن في الصحابة فلما عرفوا مقالته وأنه لا يبرأ من الشيخين رفضوه ثم استعمل هذا اللقب في كلّ من غلا في هذا المذهب وأجاز الطعن في الصحابة.

و"رَفَضَتِ"الإبل من باب ضرب تفرقت في المرعى و"يَتَعَدَّى"بالألف في الأكثر فيقال"أَرْفَضْتُهَا"وفي لغة بنفسه.

[ر ف ع] رَفَعْتُهُ:

"رَفْعًا"خلاف خفضته والفاعل"رَافِعٌ"وبه سمي ومنه"رَافِعُ بْنُ خُدَيْجٍ"ويقال: إن الرافعي منسوب إليه، وكذلك سمي بالمصدر مصغرًا ورفعته أذعته ومنه"رَفَعْتُ"على العامل"رَفِيعَةً"، و"رَفَعْتُ"الأمر إلى السلطان"رُفْعَانًا"و"رَفَعْتُ"الزرع إلى البيدر وهو زمان"الرِّفَاعِ"والرفاع و"رَفَعَ"الله عمله قبله"فَالرَّفْعُ"في الأجسام حقيقة في الحركة والانتقال وفي المعاني محمول على ما يقتضيه المقام ومنه قوله عليه السلام:"رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ"والقلم لم يوضع على الصغير وإنما معناه لا تكليف فلا مؤاخذة، ألا ترى أنه نفى رفع العصا في حديث فاطمة الفهرية حيث قال:"أما أبو جهم فإنه لا يرفع العصا عن عاتقه"وهي غير موضوعة على عاتقه بل هو محمول على المعنى وهو شدة التأديب، و"رَفَعَ"البعير في سيره أسرع و"رَفَعْتُهُ"أسرعت به يتعدى ولا يتعدى، و"رَفُعَ"الرجل في حسبه ونسبه فهو"رَفِيعٌ"مثل شرف فهو شريف، و"الرِّفَاعَةُ"بالكسر اسم منه وبه سمي ومنه"رِفَاعَةُ بْنُ زَنْبَرٍ"بزاي معجمة ثم نون ثم باء موحدة ثم راء مهملة وزان جعفر وهو صحابي و"رَفُعَ"الثوب فهو"رَفِيعٌ"أيضا خلاف غلظ.

[ر ف غ] الرُّفْغُ:

قال ابن السكيت: هو أصل الفخذ، وقال ابن فارس أصل الفخذ وسائر المغابن، وكلّ موضع اجتمع فيه الوسخ فهو"رُفْغٌ"والرفغ بضم الراء في لغة أهل العالية والحجاز والجمع"أَرْفَاغٌ"مثل قفل وأقفال وتفتح الراء في لغة تميم والجمع"رُفُوغٍ"و"أَرْفُغٍ"مثل فلس وفلوس وأفلس.

[ر ف ف] الرَّفُّ:

قال الفارابي: شبه الطاق، و"الرَّفُّ"المستعمل في البيوت معروف، قال ابن دريد: عربي والجمع"رُفُوفٌ"و"رِفَافٌ"، وفي حديث أبي هريرة:"إِنِّي لأَرِفّ شَفَتَيْهَا"هو التقبيل والمصّ والترشف.

[ر ف ق] رَفَقْتُ:

به من باب قتل"رِفْقًا"فأنا رفيق خلاف العنف و"الرَّفِيقُ"أيضا ضدّ الأخرق مأخوذ من ذلك، و"رَفُقَ"به مثل قرب، و"رَفَقْتُ"العمل من باب قتل: أحكمته، و"رَفَقْتُ"في السير: قصدت، و"المَرْفِقُ"ما ارتفقت به بفتح الميم وكسر الفاء كمسجد وبالعكس لغتان ومنه"مَرْفِقُ"الإنسان، وأما"مِرْفِقُ"الدار كالمطبخ والكنيف ونحوه فبكسر الميم وفتح الفاء لا غير على التشبيه باسم الآلة وجمع"المِرْفِقِ""مَرَافِقُ"وإنما جمع"المِرْفَقُ"في قوله تعالى: {وَأَيْدِيكُمْ إِلَى المَرَافِقِ} لأن العرب إذا قابلت جمعا بجمع حملت كلّ مفرد من هذا على كلّ مفرد من هذا وعليه قوله تعالى: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} ، {وَامْسَحُوا بِرُءوسِكُمْ} ، {وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ} ، {وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} أي وليأخذ كلّ واحد سلاحه، ولا ينكح كلّ واحد ما نكح أبوه من النساء ولذلك إذا كان للجمع الثاني متعلق واحد فتارةً يفردون المتعلق باعتبار وحدته بالنسبة إلى إضافته