كتاب الباء

جعلت له"بُرَةً". و"بَرَيْتُ"القلم بريا من باب رمى فهو"مَبْرِيٌّ"و"بَرَوْتُهُ"لُغَةٌ، واسم الفعل"البِرَايَةُ"بالكسر وهذه العبارة فيها تسامح لأنهم قالوا لا يسمى قلمًا إلا بعد"البِرَايَةِ"وقبلها يسمى قصبة فكيف يقال"للمَبْرِىّ""بَرَيْتُهُ"لكنه سمي باسم ما يئول إليه مجازا مثل عصرت الخمر و"بَرِئَ"زيد من دينه"يَبْرَأُ"مهموز من باب تعب"بَرَاءَةً"سقط عنه طلبه فهو"بَرِيءٌ"و"بَارِئٌ"و"بَرَاءٌ"بالفتح والمدّ و"أَبْرَأْتُهُ"منه و"بَرَّأْتُهُ"من العيب بالتشديد جعلته"بَرِيئًا"منه و"بَرِئَ"منه مثل سلم وزنا ومعنى فهو"بَرِيءٌ"أيضا و"بَرَأَ"الله تعالى الخليقة"يَبْرَؤُهَا"بفتحتين خلقها فهو"البَارِئُ"و"البَرِيَّةُ"فعيلة بمعنى مفعولة و"بَرَأَ"من المرض"يَبْرَأُ"من بابي نفع وتعب و"بَرُؤَ بُرْءًا"من باب قرب لغة و"اسْتَبْرَأَتِ"المرأة طلبت براءتها من الحبل قال الزمخشري"اسْتَبْرَأْتُ"الشيء: طلبت آخره لقطع الشبهة و"اسْتَبْرَأَ"من البول الأصل"اسْتَبْرَأَ"ذكره من بقية بوله بالنتر والتحريك حتى يعلم أنه لم يبقَ فيه شيء و"اسْتَبْرَأْتُ"من البول تنزهت عنه و"البَرَى"مثل العصا التراب و"بَارَيْتُهُ"عارضته فأتيت بمثل فعله و"البَارِيَّةُ"الحصير الخشن وهو المشهور في الاستعمال وهي من تقدير فاعولة وفيها لغات إثبات الهاء وحذفها و"البَارِيَاءُ"على فاعلاء مخفف ممدود وهذه تؤنث فيقال هي"البَارِيَاءُ"كما يقال هي"البَارِيَّةُ"بوجود علامة التأنيث وأما مع حذف العلامة فمذكر فيقال هو"البَارِيُّ"وقال المطرزي:"البَارِيُّ"الحصير ويقال له بالفارسية"البُورِيَاءُ".

[ب ز ر]البزْرُ:

بزر البقل ونحوه بالكسر والفتح لغة، قال ابن السكيت: ولا تقوله الفصحاء إلا بالكسر فهو أفصح والجمع"بُزُورٌ"وقال ابن دريد: قولهم"بِزْرُ"البقل خطأ إنما هو"بَذْرٌ"وقد تقدم عن الخليل كل حبّ يبذر فهو بزر وبذر فلا يعارض بقول ابن دريد وقولهم لبيض الدود"بِزْرُ القَزِّ"مجاز على التشبيه ببزر البقل؛ لأنه ينبت كالبقل و"الإِبْزَارُ"معروف بكسر الهمزة والفتح لغة شاذة لخروجها عن القياس؛ لأن بناء أفعال للجمع ومجيئه للمفرد على خلاف القياس وهو معرب والجمع"أَبَازِيرُ"و"بَزَرْتُ"القدر ألقيت فيها الإبزار.

[ب ز] البَزُّ:

بالفتح نوع من الثياب وقيل الثياب خاصة من أمتعة البيت وقيل أمتعة التاجر من الثياب ورجل"بَزَّازٌ"والحرفة"البِزَازَةُ"بالكسر و"البِزَّةُ"بالكسر مع الهاء الهيئة يقال هو حسن"البِزَّةِ"ويقال في السلاح"بِزَّة"بالكسر مع الهاء و"بَزٌّ"بالفتح مع حذفها.

[ب ز غ] بَزَغَ:

البيطار والحاجم"بَزَغًا"من باب قتل شرط وأسال الدم و"بَزَغَ"ناب البعير"بُزُوغًا"و"بَزَغَتِ"الشمس طلعت فهي"بَازِغَةٌ".

[ب ز ق] بَزَقَ:

"يَبْزُقُ"من باب قتل"بُزَاقًا"بمعنى بصق وهو إبدال منه.

[ب ز ل] بَزَلَ:

البعير"بُزُولًا"من باب قعد فطر نابه بدخوله في السنة التاسعة فهو"بَازِلٌ"يستوي فيه الذكر والأنثى والجمع"بَوَازَلٌ"و"بُزَّلٌ"، و"بَزَلَ"الرأي"بَزَالَةً"استقام و"المِبْزَلُ"مثال مقود هو المثقب يقال"بَزَلْتُ"الشيء"بَزْلًا"إذا ثقبته واستخرجت ما فيه.

[ب ز ا] بَزَا:

"يَبْزُو"إذا غلب ومنه اشتقاق"البَازِي"وزان القاضي فيعرب إعراب المنقوص والجمع"بُزَاةٌ"مثل قاضٍ وقضاة و"البازْ"وزان الباب لغة فتعرب الزاي بالحركات الثلاث ويجمع على"أَبْوَازٍ"مثل باب وأبواب و"بِيزَانٍ"أيضا مثل نار ونيران وعلى هذه اللغة فأصله بوز قال الزجاج و"البَازُ"مذكر لا خلاف فيه.

[ب س ت ا ن] البُسْتَانُ:

فعلان هو الجنة قال الفراء عربي وقال بعضهم رومي معرب والجمع البساتين.

[ب س ر] البُسْرُ:

من ثمر النخل معروف وبه سمي الرجل الواحدة"بُسْرَةٌ"وبها سميت المرأة ومنه"بُسْرَةُ بِنتُ صَفْوَانَ"صحابية قال ابن فارس البسر من كلّ شيء الغضّ ونبات"بُسْرٌ"أي طريًّ و"البَاسُورُ"قيل ورم تدفعه الطبيعة إلى كل موضع من البدن يقبل الرطوبة من المقعدة والأنثيين والأشفار وغير ذلك فإن كان في المقعدة لم يكن حدوثه دون انفتاح أفواه العروق وقد تبدل السين صادا فيقال"بَاصُورٌ"وقيل غير عربي.

[ب س س] بَسَسْتُ:

الحنطة وغيرها"بَسًّا"من باب قتل وهو الفتّ فهي"بَسِيسَةٌ"فعيلة بمعنى مفعولة وقال ابن السكيت:"بَسَسْتُ"السويق والدقيق"أَبُسُّه""بَسًّا"إذا بللته بشيء من الماء وهو أشدّ من اللتّ وقال الأصمعي:"البَسِيسَةُ"كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأقط ثم تبله بالربّ أو مثل الشعير بالنوى للإبل.

[ب س ط] بَسَطَ:

الرجل الثوب"بَسْطًا"و"بَسَطَ"يده: مدها منشورة و"بَسَطَهَا"في الإنفاق: جاوز القصد و"بَسَطَ"الله الرزق: كثره ووسعه و"البِسَاطُ"معروف، وهو فعال بمعنى مفعول ومثله كتاب بمعنى مكتوب وفراش بمعنى مفروش ونحو ذلك والجمع