كتاب النون

نسبه وجارية"نَغِلَةٌ"كذلك وقيل زانية.

[ن غ م]نَغَمَ:

"نَغْمًا"من بابي ضرب ونفع: تكلم بكلام خفي وسكت"فَمَا نَغَمَ"بحرف، و"تَنَغَّمَ"مثله، و"النَّغْمَةُ": جرس الكلام وحسن الصوت في القراءة.

[ن ف ت] نَفَتَ:

المرجل والقدر من باب ضرب:"نَفِيتًا"إذا غَلَى، و"النَّفَتَانُ": الغليان، وزاد بعضهم: غلى حتى رمى من شدة غليانه بشيء كالسهام.

[ن ف ث] نَفَثُه:

من فيه"نَفْثًا"من باب ضرب: رمى به، و"نَفَثَ": إذا بزق ومنهم من يقول إذا بزق ولا ريق معه، و"نَفَثَ"في العقدة عند الرقى وهو البصاق اليسير، و"نَفَثَهُ""نَفْثًا"أيضا: سحره والفاعل"نَافِثٌ"، و"نَفَّاثٌ"مبالغة، والمرأة"نَافِثَةٌ"، و"نَفَّاثَةٌ"، و"نَفَثَ"الله الشيء في القلب: ألقاه.

[ن ف ج] نَفَجَ:

الأرنب وغيره"نُفُوجًا"من باب قعد: ثار، و"أَنْفَجْتُهُ""إِنْفَاجًا"، و"نَفَجَ"الإنسان"نَفْجًا"من باب قتل: فخر بما ليس عنده فهو"نَفَّاجٌ"، و"نَفَجْتُهُ""نَفْجًا"أيضًا: عظمته ومنه"نَافِجَةُ"المسك؛ لنفاستها وهي عربية، ويقال"النَّافِجَةُ"كل شيء يبدو بحدة، و"نَفَجَتِ"الريح: جاءت بقوة.

[ن ف ح] نَفَحَتِ:

الريح"نَفْحًا"من باب نفع: هبت، وله"نَفْحَةٌ"طيبة، و"نَفَحَهُ"بالمال"نَفْحًا": أعطاه، و"النَّفْحَةُ": العطيّة، و"نَفَحَتِ"الدابة"نَفْحًا": ضربت بحافرها، و"الإِنْفَحَّةُ"بكسر الهمزة وفتح الفاء وتثقيل الحاء أكثر من تخفيفها، قال ابن السكيت: وحضرني أعرابيان فصيحان من بني كلاب، فسألتهما عن الإنْفَحَةِ فقال أحدهما: لا أقول إلا إنْفَحَة يعني بالهمزة وقال الآخر لا أقول إلا مِنفَحَةً يعني بميم مكسورة، ثم افترقا على أن يسألا جماعة من بني كلاب فاتفقت جماعة على قول هذا وجماعة على قول هذا فهما لغتان والجمع"أَنَافِحُ"، و"مَنَافِحُ"قال الجوهري:، و"الإِنْفَحَةُ"هي الكرش، وفي التهذيب: لا تكون"الإِنْفَحَةُ"إلا لكلّ ذي كرش وهو شيء يستخرج من بطنه أصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يسمى"إِنْفَحَةً"إلا وهو رضيع، فإذا رعى قيل استكرش أي صارت"إِنْفَحَتُهُ"كرشا ونقل ابن الصلاح ما يوافقه فقال:"الإِنْفَحَةِ"ما يؤخذ من الجدي قبل أن يطعم غير اللبن فإن طعم غيره قيل مجبنة، وقال بعض الفقهاء: يشترط في طهارة"الإِنْفَحَةُ"أن لا تطعم السخلة غير اللبن وإلا فهي نجسة، وأهل الخبرة بذلك يقولون: إذا رعت السخلة وإن كان قبل الفطام استحالت إلى البعر.

[ن ف خ] نَفَخَ:

في النار"نَفْخًا"من باب قتل، و"المِنْفَخُ"، و"المِنْفَاخُ"ما ينفخ به، و"نَفَخَ"في الرق، وقد يقال"نَفَخَهُ""فَانْتَفَخَ".

[ن ف د] نَفِدَ:

"يَنْفَدُ"من باب تعب"نَفَادًا": فني وانقطع ويتعدى بالهمزة فيقال"أَنْفَدْتُهُ"إذا أفنيته.

[ن ف ذ] نَفَذَ:

السهم"نُفُوذًا"من باب قعد، و"نَفَاذًا": خرق الرمية وخرج منها ويتعدى بالهمزة والتضعيف، و"نَفَذَ"الأمر والقول"نُفُوذًا"، و"نَفَاذًا": مضى وأمره"نَافِذٌ"أي مطاع، و"نَفَذَ"العتق كأنه مستعار من نفوذ السهم فإنه لا مردّ له، و"نَفَذَ"المنزل إلى الطريق اتصل به، و"نَفَذَ"الطريق عمّ مسلكه لكل أحد فهو"نَافِذٌ"أي عام، و"نَوَافِذُ"الإنسان كل شيء يوصل إلى النفس فرحا أو ترحا كالأذنين واحدها"نَافِذٌ"، والفقهاء يقولون:"مَنَافِذُ"وهو غير ممتنع قياسا فإن"المَنْفِذَ"مثل مسجد موضع نفوذ الشيء.

[ن ف ر] نَفَرَ:

"نَفْرًا"من باب ضرب: في اللغة العالية وبها قرأ السبعة، و"نَفَرَ""نُفُورًا"من باب قعد لغة، وقرئ بمصدرها في قوله تعالى: {إِلَّا نُفُورًا} ، و"النَّفِيرُ"مثل"النُّفُورِ"والاسم"النَّفَرُ"بفتحتين، و"نَفَرَ"القوم: أعرضوا وصدوا، و"نَفَرُوا""نَفَرًا": تفرقوا، و"نَفَرُوا"إلى الشيء: أسرعوا إليه ويقال للقوم النّافرين لحرب أو غيرها"نَفِيرٌ"تسمية بالمصدر، و"نَفَرَ"الوحش"نُفُورًا"والاسم"النِّفَارُ"بالكسر ويتعدى بالتضعيف، و"نَفَرَ"الجرح"نُفُورًا": ورم، و"نَفَرَ"الحاج من منًى: دفعوا، وللحاج"نَفْرَانِ"فالأول هو اليوم الثاني من أيام التشريق، و"النَّفْرُ"الثاني هو اليوم الثالث منها، و"النَّفَرُ"بفتحتين: جماعة الرجال من ثلاثة إلى عشرة وقيل إلى سبعة ولا يقال"نَفَرٌ"فيما زاد على العشرة.

[ن ف ز] نَفَزَ:

الظَّبْيُ"نَفْزًا"من باب ضرب: طفر بقوائمه جميعا ووضعهن معا من غير تفريق بينهن.

[ن ف س] نَفُسَ:

الشيء بالضم"نَفَاسَةً"كرم فهو"نَفِيسٌ"، و"أَنْفَسَ""إِنْفَاسًا"مثله فهو"مُنْفِسٌ"، و"نَفِسْتُ"به مثل ضننت به لنفاسته وزنا ومعنى، و"نُفِسَتِ"المرأة بالبناء للمفعول فهي"نُفَسَاءُ"والجمع"نِفَاسٌ"بالكسر ومثله عشراء وعشار، وبعض العرب يقول:"نَفِسَتْ""تَنْفَسُ"من باب تعب فهي"نَافِسٌ"مثل حائض، والولد"مَنْفُوسٌ"، و"النِّفَاسُ"بالكسر أيضا اسم من ذلك، و"نَفِسَتْ""تَنْفَسُ"من باب تعب: حاضت ونقل عن الأصمعي"نُفِسَتْ"بالبناء للمفعول أيضا وليس بمشهور في الكتب في الحيض ولا يقال في الحيض:"نُفِسَتْ"بالبناء للمفعول، وهو من"النَّفْسِ"وهو الدم، ومنه قولهم: لا"نَفْسَ"له سائلة أي لا دم له يجري وسمي الدم"نَفْسًا"؛ لأن النفس التي هي اسم لجملة الحيوان قوامُها بالدم، و"النُّفَسَاءُ"من هذا، وخرجت"نَفْسُهُ"