كتاب العين

وكلام الفقهاء لا يطابق هذا إلا بتأويل بعيد فالوجه أن يقال إذا"عَقَّبَهُ"العتق أي تلاه، و"العُقْبَةُ"النوّبة والجمع"عُقَبٌ"مثل غُرْفَة وغُرَف، و"تَعَاقَبُوا"على الراحلة ركب كلّ واحد"عُقْبَةٌ"، و"العُقُبُ"بضمتين والإسكان تخفيف"العَاقِبَةُ"، و"العُقَابُ"من الجوارح أنثى وجمعها"عِقْبَان"، و"أَعْقَبَهُ"ندما أورثه، و"عَاقَبْتُ"اللص"مُعَاقَبَةً"، و"عِقَابًا"والاسم"العُقُوبَةُ"، و"اليَعْقُوبُ"يفعول ذكر الحجل والجمع"يَعَاقِيبُ"والعقبة في الجبل ونحوه جمعها"عِقَابٌ"مثل رَقَبة ورِقَاب، وليس في صدقته"تَعْقِيبٌ"أي استثناء وولى ولم"يُعَقِّبْ"لم يعطف، و"التَّعْقِيبُ"في الصلاة: الجلوس بعد قضائها لدعاء أو مسألة.

[ع ق د]عَقَدْتُ:

الحبل"عَقْدًا"من باب ضرب"فَانْعَقَدَ"، و"العُقْدَةُ"ما يمسكه ويوثقه ومنه قيل"عَقَدْتُ"البيع ونحوه، و"عَقَدْتُ"اليمين، و"عَقَّدْتُهَا"بالتشديد توكيد، و"عَاقَدْتُهُ"على كذا، و"عَقَدْتُهُ"عليه بمعنى عاهدته، و"مَعْقِدُ"الشيء مثل مَجْلِس موضع"عَقْدِهِ"، و"عُقْدَةُ"النكاح وغيره إحكامه وإبرامه، و"العِقْدُ"بالكسر القلادة والجمع"عُقُودٌ"مثل حِمْل وحُمُول، و"اعْتَقَدْتُ"كذا"عَقَدْتُ"عليه القلب والضمير حتى قيل"العَقِيدَةُ"ما يدين الإنسان به وله"عَقِيدَةٌ"حسنة سالمة من الشكّ، و"اعْتَقَدْتُ"مالا جمعته.

و"العُنْقُودُ"من العنب ونحوه فنعول بضمّ الفاء والعنقاد بالكسر مثله.

[ع ق ر] عَقَرَهُ:

عقرا من باب ضرب: جرحه، و"عَقَرَ"البعير بالسيف"عَقْرًا"ضرب قوائمه به، لا يطلق"العَقْرُ"في غير القوائم وربما قيل"عَقَرَهُ"إذا نحره فهو"عَقِيرٌ"وجمال"عَقْرَى"، و"عَقَرَتِ"المرأة"عَقْرًا"من باب ضرب أيضا وفي لغة من باب قرب: انقطع حملها فهي"عَاقِرٌ"وفي التنزيل حكاية عن زكريا: {وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ} ونساء"عَوَاقِرُ"، و"عَاقِرَاتٌ"ورجل"عَاقِرٌ"أيضا لم يولد له والجمع"عُقَّرٌ"مثل راكع ورُكَّع، و"عَقَرَهَا"الله بالفتح جعلها كذلك وقوله عليه الصلاة والسلام في حديث صفية:"عَقْرَى حَلْقَى"تقدم في حلقى، وصورته دعاء ومعناه غير مراد، و"عُقْرُ"الدار أصلها في لغة لحجاز وتضم العين وتفتح عندهم ومن هنا قال ابن فارس: و"العُقْرُ"أصل كلّ شيء، و"عَقْرُهَا"معظمها في لغة غيرهم وتضم لا غير، و"العَقَارُ"مثل سلام: كلّ ملك ثابت له أصل كالدار والنخل قال بعضهم: وربما أطلق على المتاع والجمع"عَقَارَاتٌ"، و"العَقَّارُ"بالفتح والتثقيل: الدواء، والجمع"عَقَاقِيرُ"والكلب"العَقُورُ"قال الأزهري: هو كلّ سبع"يَعْقِرُ"من الأسد والفهد والنمر والذئب يقال"عَقَرَ"الناس"عَقْرًا"من باب ضرب فهو"عَقُورٌ"والجمع"عُقُرٌ"مثل رسول ورُسُل.

[ع ق ر ب] العَقْرَبُ:

تطلق على الذكر والأنثى فإذا أريد تأكيد التذكير قيل"عُقْرُبَانُ"بضم العين والراء وقيل لا يقال إلا"عَقْرَبٌ"للذكر والأنثى وقال الأزهري:"العَقْرَبُ"يقال للذكر والأنثى والغالب عليها التأنيث، ويقال للذكر"عُقْرُبَانُ"وربما قيل"عَقْرَبَةٌ"بالهاء للأنثى قال الشاعر:

كَأَنَّ مَرْعَى أُمِّكُمْ إِذْ غَدَتْ عَقْرَبَةٌ يَكُومُهَا عُقْرُبَانفجمع بين اسم الذكر الخاصّ وأنّث المؤنثة بالهاء، وأرض"مُعَقْرِبَةٌ"اسم فاعل ذات"عَقَارِبَ"كما يقال مُثَعْلَبَة ومُضَفْدعة ونحو ذلك.

[ع ق ص] العَقِيصَةُ:

للمرأة: الشَّعر الذّي يلوى ويدخل أطرافه في أصوله والجمع"عَقَائِصُ"، و"عِقَاصٌ"، و"العِقْصَةُ"مثلها والجمع"عِقَصٌ"مثل سِدْرة وسِدَرٍ، و"عَقَصَتِ"المرأة شعرها"عَقْصًا"من باب ضَرَبَ فعلت به ذلك، و"عَقَصَتْهُ"ضَفَرْته، و"العَقْصَاءُ"وزان الحمراء: الشّاة يلتوي قرناها والذّكر"أَعْقَصُ"، و"العِقَاصُ"خيط يجمع به أطراف الذّوائب والجمع"عُقُصٌ"مثل كِتَاب وكُتُب.

[ع ق ف] العُقَّافَةُ:

وزان تفّاحة ورمّانة هي المحجن، و"عَقَفَهُ""عَقْفًا"من باب ضَرَبَ"فَانْعَقَفَ"عَطَفَه فانعطف، و"عَقَّفْتُ"الشيء"تَعْقِيفًا"عوجته.

[ع ق ق] عَقَّ:

عن ولده"عَقًّا"من باب قَتَل والاسم"العَقِيقَةُ"وهي الشّاة التّي تذبح يوم الأسبوع، وفي الحديث:"قُولُوا نَسِيكَةٌ وَلا تَقُولُوا عَقِيقَةٌ"وكأنّه عليه السلام رآهم تطيروا بهذه الكلمة فقال:"قُولُوا نَسِيكَةٌ"ويقال للشعر الذي يولد عليه المولود من آدمي وغيره"عَقِيقَةٌ"، و"عَقِيقٌ"، و"عِقَّةٌ"بالكسر، ويقال أصل"العَقِّ"الشَّقُّ يقال"عَقَّ"ثوبه كما يقال شقّه بمعناه ومنه يقال"عَقَّ"الولد أباه"عُقُوقًا"من باب قعد إذا عصاه وترك الإحسان إليه فهو"عَاقٌّ"والجمع"عَقَقَةٌ"، و"العَقِيقُ"الوادي الذي شقّه السيل قديما وهو في بلاد العرب عدة مواضع منها"العَقِيقُ"الأعلى عند مدينة النبي صلى الله عليه وسلم مما يلي الحرة إلى منتهى البقيع وهو مقابر المسلمين ومنها"العَقِيقُ"الأسفل وهو أسفل من ذلك ومنها"العَقِيقُ"الذي يجري ماؤه من غوري تهامة وأوسطه بحذاء ذات عرق قال بعضهم: ويتصل بعقيقي المدينة وهو الذي ذكره الشافعي فقال: لو أهلّوا من"العَقِيقِ"كان أحبّ إليّ وجمع"العَقِيقِ""أَعِقَّةٌ"