كتاب الجيم

"جَدًّا"من باب ضرب ضدّ هزل والاسم منه"الجِدُّ"بالكسر أيضا ومنه قوله عليه الصلاة والسلام:"ثَلاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ"لأن الرجل كان في الجاهلية يطلق أو يعتق أو ينكح ثم يقول: كنت لاعبا ويرجع، فأنزل الله قوله تعالى: {وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا} ، فقال النبي:"ثلاث جدهن جدّ"إبطالا لأمر الجاهلية وتقريرا للأحكام الشرعية، و"الجُدُّ"بالضم: البئر في موضع كثير الكلأ، والجمع"أَجْدَادٌ"مثل قفل وأقفال، و"الجَادَّةُ"وسط الطريق ومعظمه والجمع"الجَوَادّ"مثل دابة ودَوَابَّ، و"الجَدِيدَانِ"و"الأَجَدَّانِ"الليل والنهار، و"الجُدَّةُ"بالضم الطريق والجمع"الجُدَدُ"مثل غرفة وغرف.

[ج د ر]الجِدَارُ:

الحائط والجمع"جُدُرٌ"مثل كتاب وكتب و"الجَدْرُ"لغة في الجدار وجمعه"جُدْرَانٌ"وقوله في الحديث:"اسقِ أرضك حتى يبلغ الماء الجَدْرَ"قال الأزهري: المراد به ما رفع من أعضاد الأرض يمسك الماء تشبيها بجدار الحائط، وقال السهيلي: و"الجَدْرُ"الحاجز يحبس الماء وجمعه"جُدُورٌ"مثل فلس وفلوس، و"الجُدَرِيّ"بفتح الجيم وضمها وأما الدال فمفتوحة فيهما قروح تَنْفَط عن الجلد ممتلئة ماء ثم تنفتح وصاحبها"جَدِيرٌ مُجَدَّرٌ"ويقال أول من عذب به قوم فرعون، وهو"جَدِيرٌ"بكذا بمعنى خليق وحقيق.

[ج د ع] جَدَعْتُ:

الأنف جدعا من باب نفع: قطعته وكذا الأذن واليد والشفة و"جُدِعَتِ"الشاة"جَدَعًا"من باب تعب: قُطِعَت أذنُها من أصلها فهي"جَدْعَاءُ"و"جُدِعَ"الرجل: قُطِع أنفه وأذنه فهو"أَجْدَعُ"والأنثى"جَدْعَاءُ".

[ج د ف] الجَدَفُ:

القبر وتقدم في"جدث"و"المِجْدَافُ"للسفينة معروف والجمع"مَجَادِيفٌ"ولهذا قيل لجناح الطائر"مِجْدَافٌ"وقد يقال"مِجْذَافٌ"بالذال المعجمة أيضا.

[ج د ل] جَدِلَ:

الرجل"جَدَلًا"فهو"جَدِلٌ"من باب تعب إذا اشتدت خصومته و"جَادَلَ""مُجَادَلَةً"و"جِدَالًا"إذا خاصم بما يشغل عن ظهور الحقّ ووضوح الصواب هذا أصله ثم استعمل على لسان حملة الشرع في مقابلة الأدلة؛ لظهور أرجحها وهو محمود إن كان للوقوف على الحقّ وإلا فمذموم، ويقال أول من دوّن الجدل أبو علي الطبري، و"الجَدْوَلُ"فعول هو النهر الصغير والجمع"الجَدَاوِلُ"، و"الجَدَالَةُ"بالفتح الأرض، و"جَدَّلْتُهُ""تَجْدِيلًا"ألقيته على"الجَدَالَةِ"، وطعنه"فَجَدَّلَهُ".

[ج د ي] الجَدْيُ:

قال ابن الأنباري: هو الذكر من أولاد المعز والأنثى عناق، وقيده بعضهم بكونه في السنة الأولى والجمع"أَجْدٍ"و"جِدَاءٍ"مثل دلو و"أَدْلٍ ودِلاءٍ"، و"الجِدْيُ"بالكسر لغة رديئة، و"الجَدْيُ"بالفتح أيضا كوكب تعرف به القبلة ويقال له"جَدْيُ الفَرْقَدِ"و"جَدَا"فلان علينا"جَدْوًا"و"جَدَا"وزان عصا إذا أفضل، والاسم"الجَدْوَى"، و"جَدَوْتُهُ"و"اجْتَدَيْتُهُ"و"اسْتَجْدَيْتُهُ"سألته"فَأَجْدَى عَلَيَّ"إذا أعطاك، و"أَجْدَى"أيضا أصاب"الجَدْوَى"وما"أَجْدَى"فعله شيئا مستعار من الإعطاء إذا لم يكن فيه نفع و"أَجْدَى"عليك الشيء كفاك.

[ج ذ ب] جَذَبْتُهُ:

"جَذْبًا"من باب ضرب و"جَذَبْتُ"الماء نفسا ونفسين: أوصلته إلى الخياشيم، و"تَجَاذَبُوا"الشيء"مُجَاذَبَةً": جذبه كلّ واحد إلى نفسه.

[ج ذ ذ] جَذَذْتُ:

الشيء"جَذًّا"من باب قتل قطعته فهو"مَجْذُوذٌ""فَانْجَذَّ"أي انقطع و"جَذَذْتُهُ"كسرته، ويقال لحجارة الذهب وغيره التي تكسر:"جُِذَاذٌ"بضم الجيم وكسرها.

[ج ذ ر] الجَِذْرُ:

الأصل، وأصل اللسان جذرة، ومنه"الجَِذْرُ"في الحساب وهو العدد الذي يضرب في نفسه مثاله تقول عشرة في عشرة بمائة فالعشرة هي"الجَِذْرُ"والمرتفع من الضرب يسمى المال.

[ج ذ ع] الجِذْعُ:

بالكسر ساق النخلة ويسمى سهم السقف"جِذْعًا"والجمع"جُذُوعٌ وَأَجْذَاعٌ"و"الجَذَعُ"بفتحتين ما قبل الثني والجمع"جِذَاعٌ"مثل جبل وجبال و"جُِذْعَانُ"بضم الجيم وكسرها والأنثى"جَذَعَةٌ"والجمع"جَذَعَاتٌ"مثل قصبة وقصبات، و"أَجْذَعَ"ولد الشاة في السنة الثانية، و"أَجْذَعَ"ولد البقرة والحافر في الثالثة و"أَجْذَعَ"الإبل في الخامسة فهو"جَذَعٌ"، وقال ابن الأعرابي:"الإِجْذَاعُ"وقت وليس بسن، فالعناق"تُجْذِعُ"لسنة وربما"أَجْذَعَتْ"قبل تمامها للخصب فتسمن فيسرع"إِجْذَاعُهَا"فهي"جَذَعَةٌ"ومن الضأن إذا كان من شابَّين"يُجْذِعُ"لستة أشهر إلى سبعة وإذا كان من هرمين"أَجْذَعَ"من ثمانية إلى عشرة.

[ج ذ م] الجِذْمُ:

بالكسر: أصل الشيء و"الجَذْمُ"بالفتح القطع، وهو مصدر من باب ضرب، ومنه يقال"جُذِمَ"الإنسان بالبناء للمفعول إذا أصابه"الجُذَامُ"؛ لأنه يقطع اللحم ويسقطه وهو"مَجْذُومٌ"قالوا: ولا يقال فيه من هذا المعنى"أَجْذَمَ"وزان أحمر و"جُذَامٌ"وزان غراب قبيلة من اليمن وقيل من معدّ،