كتاب السين

على القياس، و"سَرَّيْتُهُ""سُرِّيَّةً"يتعدى بنفسه إلى مفعولين"فَتَسَرَّاهَا"والأصل"سَرَّرْتُهُ""فَتَسَرَّرَ"بالتضعيف لكن أبدل للتخفيف.

و"السَّرِيرُ"معروف وجمعه"أَسِرَّةٌ"و"سُرُرٌ"بضمتين وفتح الثاني للتخفيف لغة، و"اسْتَسَرَّ"القمر استتر وخفي.

[س ر ط]سَرِطْتُهُ:

"أَسْرَطُهُ"من باب تعب"سَرَطًا"بلعته، و"اسْتَرَطْتُهُ"على افتعلت، و"السِّرَاطُ"الطريق ويبدل من السين صاد فيقال صراط، و"السَّرَطَانُ"من حيوانات البحر معروف وجمعه بالألف والتاء على لفظه.

[س ر ع] أَسْرَعَ:

في مشيه وغيره"إِسْرَاعًا"والأصل"أَسْرَعَ"مشيه وفي زائدة وقيل: الأصل"أَسْرَعَ"الحركة في مشيه، و"أَسْرَعَ"إليه أي"أَسْرَعَ"المضي إليه، و"السُّرْعَةُ"اسم منه، و"سَرُعَ""سِرَعًا"فهو"سَرِيعٌ"وزان صغر صغرا فهو صَغِيرٌ، و"سَرَعَانُ"الناس بفتح السين والراء أوائلهم يقال جئت في"سَرَعَانِهِمْ"أي في أوائلهم، وجاء القوم"سِرَاعًا"أي مسرعين و"سَارَعَ"إلى الشيء بادر إليه.

[س ر ف] أَسْرَفَ:

"إِسْرَافًا"جاز القصد و"السَّرَفُ"بفتحتين اسم منه، وسرف سرفا من باب تعب: جهل أو غفل فهو"سَرِفٌ"وطلبتهم فسرفتهم بمعنى أخطأت أو جهلت، وسَرِف مثال تعب وجهل: موضع قريب من التنعيم وبه تزوج رسول الله ميمونة الهلالية وبه توفيت ودفنت.

[س ر ق] سَرَقَهُ:

مالًا"يَسْرِقُهُ"من باب ضرب، و"سَرَقَ"منه مالًا يتعدى إلى الأول بنفسه وبالحرف على الزيادة والمصدر"سَرَقٌ"بفتحتين والاسم"السِّرْقُ"بكسر الراء و"السَّرِقَةُ"مثله وتخفف مثل كلمة ويسمى"الْمَسْرُوقُ""سَرِقَةً"تسمية بالمصدر، و"سَرَقَ"السمع مجاز و"اسْتَرَقَهُ"إذا سمعه مستخفيًا، و"السَّرَقَةُ"شقة حرير بيضاء قال أبو عبيدة: كأنها كلمة فارسية والجمع"سَرَقٌ"مثل قصبة وقصب.

[س ر و ل] السَّرَاوِيلُ:

أنثى وبعض العرب يظن أنها جمع؛ لأنها على وزان الجمع، وبعضهم يُذَكِّر فيقول هي"السَّرَاوِيلُ"وهو"السَّرَاوِيلُ"وفرق في المجرد بين صيغتي التذكير والتأنيث فيقال هي"السَّرَاوِيلُ"وهو"السِّرْوَالُ".

والجمهور أن"السَّرَاويلَ"أعجمية وقيل عربية جمع"سِرْوَالَةٍ"تقديرا والجمع"سَرَاوِيلاتٌ".

[س ر ي] سَرَيْتُ:

الليل و"سَرَيْتُ"به"سَرْيًا"والاسم"السِّرَايَةُ"إذا قطعته بالسير، و"أَسْرَيْتُ"بالألف لغة حجازية ويستعملان متعديين بالباء إلى مفعول فيقال"سَرَيْتُ"بزيد و"أَسْرَيْتُ"به، و"السُّرْيَةُ"بضم السين وفتحها أخص يقال"سَرَيْنَا سُرْيَةً"من الليل، و"سَرْيَةً"والجمع"السُّرَى"مثل مدية ومدى، قال أبو زيد: ويكون"السُّرَى"أول الليل وأوسطه وآخره، وقد استعملت العرب"سَرَى"في المعاني تشبيها لها بالأجسام مجازا واتساعا قال الله تعالى: {وَالَّليْلِ إِذَا يَسْرِ} والمعنى إذا يمضي، وقال البغوي: إذا سار وذهب، وقال جرير:

سَرَتِ الهُمُومُ فَبِتْنَ غَيْرَ نِيَامٍ وَأَخُو الهُمُومِ يَرُومُ كُلَّ مَرَامِوقال الفارابي:"سَرَى"فيه السم والخمر ونحوهما، وقال السرقسطي:"سَرَى"عرق السوء في الإنسان، وزاد ابن القطاع على ذلك: و"سَرَى"عليه الهمّ أتاه ليلا، و"سَرَى"همه ذهب.

وإسناد الفعل إلى المعاني كثير في كلامهم نحو طاف الخيال وذهب الهم وأخذه الكسل والنشاط وعداك اللؤم، وقول الفقهاء:"سَرَى"الجرح إلى النفس معناه دام ألمه حتى حدث منه الموت، وقطع كفه"فَسَرَى"إلى ساعده أي تعدى أثر الجرح، و"سَرَى"التحريم و"سَرَى"العتق بمعنى التعدية وهذه الألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء وليس لها ذكر في الكتب المشهورة لكنها موافقة لما تقدم.

و"السَّرِيَّةُ"قطعة من الجيش فعيلة بمعنى فاعلة؛ لأنها تسري في خفية والجمع"سَرَايَا"و"سَرِيَّاتٌ"مثل عطية وعطايا وعطيات.

و"السَّرِيُّ"الجدول وهو النهر الصغير والجمع"سُرْيَانٌ"مثل رغيف ورغفان، و"السَّرِيُّ"الرئيس والجمع"سَرَاةٌ"وهو جمع عزيز لا يكاد يوجد له نظير؛ لأنه لا يجمع فعيل على فعلة وجمع"السَّرَاةِ""سَرَوَاتٌ"و"السَّرَاةُ"وزان الحصاة جبل أوله قريب من عرفات ويمتد إلى حد نجران اليمن، و"سَرِيُّ المَالِ"خياره، و"سَرَاتُهُ"مثله، و"سَرَاةُ الطَّرِيقِ"وسطه ومعظمه، و"السَّارِيَةُ"السحابة تأتي ليلا وهي اسم فاعل، و"السَّارِيَةُ"الأسطوانة والجمع"سَوَارٍ"مثل جارية وجوار.

[س ط ح] سَطْحُ:

البيت وغيره: أعلاه والجمع"سُطُوحٌ"مثل فلس وفلوس، و"انْسَطَحَ"الرجل: امتدَّ على قفاه زمانة ولم يتحرك فهو"سَطِيحٌ"، و"سَطَحْتُ"التمر"سَطْحًا"من باب نفع بسطته و"المَسْطَحُ"بفتح الميم الموضع الذي يبسط فيه التمر، و"المِسْطَحُ"بالكسر عمود الخباء وبه سمي الرجل.

و"مِسْطَحٌ"الذي وقع منه ما وقع اسمه عوف بن أثاثة بن عبد المطلب بن عبد مناف ومسطح لقب له ذكره الطرطوشي، و"السَّطِيحَةُ"المزادة و"سَطَحْتُ"القبر"تَسْطِيحًا"جعلت أعلاه كالسطح وأصل"السَّطْحِ"البسط