كتاب النون

أكْلُه والاسم النُّضْج بضم النون وفتحها لغة، والفاعل"نَاضِجٌ"، و"نَضِيجٌ"، و"أَنْضَجْتُهُ"بالطبخ فهو"مَنْضَجُ"، و"نَضِيجٌ"أيضا.

[ن ض ح]نَضَحْتُ:

الثوب"نَضْحًا"من باب ضرب: ونفع وهو البل بالماء والرش، و"يُنْضَحُ"من بول الغلام أي يرش، و"نَضَحَ"الفرس: عرق، و"نَضَحَ"العرق: خرج، و"انْتَضَحَ"البول على الثوب ترشش، و"نَضَحَ"البعير الماء: حمله من نهر أو بئر لسقي الزرع فهو"نَاضِحٌ"والأنثى"نَاضِحَةٌ"بالهاء سمي"نَاضِحًا"؛ لأنّه"يَنْضَحُ"العطش أي يبلُّه بالماء الذي يحمله هذا أصله ثم استعمل"النَّاضِحُ"في كلّ بعير وإن لم يحمل الماء، وفي حديث:"أَطْعِمْهُ نَاضِحَكَ"أي بعيرك والجمع"نَوَاضِحُ"وفيما سقي"بِالنَّضْحِ"أي بالماء الذي ينضحه الناضح، و"نَضَحَتِ"القربة"نَضْحًا"من باب نفع: رشحت.

[ن ض خ] نَضَخْتُ:

الثوب"نَضْخًا"من بابي ضرب ونفع: إذا بللته أكثر من النَّضح فهو أبلغ منه، وغيث"نَضَّاخٌ"أي كثير غزير وعين"نَضَّاخَةٌ"أي فوارة غزيرة، وقال الأصمعي: لا يتصرف فيه بفعل ولا باسم فاعل، وقال أبو عبيد: أصابني"نَضْخٌ"من كذا ولم يكن فيه فعل ويفعل منسوب إلى أحد.

[ن ض د] نَضَدْتُهُ:

"نَضْدًا"من باب ضرب: جعلت بعضه على بعض، و"النَّضَدُ"بفتحتين"المَنْضُودُ"، و"النَّضِيدُ"فعيل بمعنى مفعول، وسمي السرير"نَضَدًا"؛ لأن"النَّضَدَ"غالبا يجعل عليه.

[ن ض ر] نَضُرَ:

الوجه بالضم"نَضَارَةً"حسن فهو"نَضِيرٌ"، و"نَضَرَهُ"الله من باب قتل: نعَّمَه، و"أَنْضَرَهُ"، و"نَضَّرَهُ"بالهمزة والتشديد مثله، ويقال هو من النَّضارة وهي الحسن والاسم"النَّضْرَةُ"مثل تمرة، و"النَّضْرُ"مثل فلس: الذهب، و"النَّضِيرُ"مثل كريم مثله، و"النَّضِيرُ": الجميل أيضا وسمي من ذلك ومنه"بَنُو النَّضِيرِ"قبيلة من يهود خيبر من ولد هارون عليه السلام دخلوا في العرب على نسبهم.

[ن ض ض] نَضَّ:

الماء"يَنِضُّ"من باب ضرب"نَضِيضًا": خرج قليلًا، و"نَضَّ"الثمن: حصل وتعجل، وقال ابن القوطية:"نَضَّ"الشيء: حصل، و"النَّاضُّ"من الماء ما له مادة وبقاء وأهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير"نَضًّا"، و"نَاضًّا"، قال أبو عبيد: إنما يسمونه"نَاضًّا"إذا تحول عينا بعد أن كان متاعا؛ لأنه يقال ما"نَضَّ"بيدي منه شيء أي ما حصل وخذ ما"نَضَّ"من الدين أي ما تيسر وهو"يَسْتَنِضُّ"حقه أي يتنجَّزه شيئا بعد شيء.

[ن ض ل] نَاضَلْتُهُ:

"مُنَاضَلَةً"، و"نِضَالا": راميته"فَنَضَلْتُهُ""نَضْلًا"من باب قتل: غلبته في الرّمي، و"تَنَاضَلَ"القوم: تراموا للسّبق، و"نَاضَلْتُ"عنه: حاميت وجادلت.

[ن ض و] نَضَوْتُ:

الثوب عني"أَنْضُوهُ": ألقيته، و"نَضَوْتُ"السيف من غمده، و"انْتَضَيْتُهُ"وجَمَلُ"نِضْوٌ"أي مهزول والجمع"أَنْضَاءٌ"مثل حمل وأحمال وناقة"نِضْوَةٌ"، و"النِّضْوُ"أيضا: الثوب الخلق، و"أَنْضَيْتُهُ": أخلقته.

[ن ط ح] نَطْحُ:

الكبش معروف وهو مصدر من بابي ضرب ونفع، ومات الكبش من النطح فهو"نَطِيحٌ"والأنثى"نَطِيحَةٌ"، و"تَنَاطَحَ"الكبشان، و"انْتَطَحَا"، وناطح الرجل بالكبش"مُنَاطَحَةً"، و"نِطَاحًا"، ومن أمثالهم:"لا يَنْتَطِحُ فِيهِ كَبْشَانِ"يضرب مثلًا للأمر يقع ولا يختلف فيه أحد.

[ن ط ر] النَّاطُورُ:

حافظ الكرم يقال بالطاء والظاء عند قوم، وقال ابن دريد: هو بالمعجمة والطاء المهملة كلام النبط، وكذلك حكى الأزهري عن الليث أن"النَّاطِرَ"بالطاء المهملة من كلام أهل السواد، وفي البارع أيضا"النّاطِرُ"، و"النَّاطُورُ"بالطاء المهملة: حافظ الزرع من كلام أهل السواد وليس بعربي محض، وعن ابن الأعرابي:"النَّطْرَةُ"بالطاء المهملة: حفظ العينين ومنه"النَّاطُورُ"، وقال ابن القطاع:"نَطَرَ""نَطْرًا"بطاء مهملة حفظ الكرم، وقال الأزهري: ورأيت بالبيضاء من ديار جذام عرازيل فسألت عنها بعض العرب فقال"هِيَ مَظَالُّ النَّوَاطِيرِ"وهذا موافق لما حكى عن ابن الأعرابي وهو سماع من العرب.

[ن ط ع] النَِّطْعُ:

المتخذ من الأديم معروف وفيه أربع لغات فتح النون وكسرها، ومع كل واحد فتح الطاء وسكونها والجمع"أَنْطَاعٌ"، و"نُطُوعٌ"، و"النِّطَعُ"وزان عنب: ما ظهر من غار الفم الأعلى ومنه الحروف النِّطعيَّةُ وهي الطاء والدال والتاء.

[ن ط ف] نَطَفَ:

الماء"يَنْطُفُ"من باب قتل: سال، وقال أبو زيد:"نَطَفَتِ"القربة"تَنْطُفُ"، و"تَنْطِفُ""نَطَفَانًا"إذا قطرت من وهي أو سَرْب أو سُخْف، و"النُّطْفَةُ"ماء الرجل والمرأة وجمعها"نُطَفٌ"، و"نِطَافٌ"مثل برمة وبرم وبرام، و"النُّطْفَةُ"أيضا الماء الصافي قل أو كثر ولا فعل"للنُّطْفَةِ"أي لا يستعمل لها فعل من لفظها، و"النَّاطِفُ": نوع من الحلوى يسمى القبيطي سمي بذلك؛ لأنه"يَنْطُفُ"قبل استضرابه أي يقطر.

[ن ط ق] نَطَقَ:

"نَطْقًا"من باب ضرب، و"مَنْطِقًا"، و"النُّطْقُ"بالضم اسم منه، و"أَنْطَقَهُ""إِنْطَاقًا"جعله"يَنْطِقُ"ويقال"نَطَقَ"لسانه كما يقال"نَطَقَ"الرجل، و"نَطَقَ"الكتاب بين وأوضح، و"انْتَطَقَ"فلان تكلم، و"النِّطَاقُ"جمعه"نُطُقٌ"مثل كتاب وكتب وهو مثل إزار فيه تكة تلبسه المرأة وقيل هو حبل تشد به وسطها للمهنة وعليه بيت الحماسة: