كتاب التاء

[ت ن أ]تَنَأَ:

بالبلد"يَتْنَأُ"مهموز بفتحهما"تُنُوءًا"أقام به واستوطنه و"تَنَأَ تُنُوءًا"أيضا استغنى وكثر ماله فهو"تَانِئٌ"والجمع"تُنَّاءٌ"مثل كافر وكُفَّار والاسم"التَّنَاءَةُ"بالكسر والمدّ وربما خفف فقيل"تَنَا"بالمكان فهو"تَانٍ"كقوله:

شَيْخًا يَظَلُّ الحِجَجَ الثَّمَانِيَا

ضَيْفًا وَلا تَلْقَاهُ إِلا تَانِيًا

[ت ه م] تَهِمَ:

اللبن واللحم"تَهَمًا"من باب تعب تغير وأنتن و"تَهِمَ"الحرّ اشتدّ مع ركود الريح ويقال إن"تِهَامَةَ"مشتقة من الأول؛ لأنها انخفضت عن نجد فتغيرت ريحها ويقال من المعنى الثاني لشدة حرها وهي أرض أولها"ذَاتُ عِرْقٍ"من قبل نجد إلى مكة وما وراءها بمرحلتين أو أكثر ثم تتصل بالغور وتأخذ إلى البحر ويقال إن تَهَامَةَ تتصل بأرض اليمن وإن مكة من تهامة اليمن والنسبة إليها"تَهَامِيٌّ"و"تَهَامُ"أيضا بالفتح وهو من تغييرات النسب قال الأزهري: رجل"تَهَامٌ"وامرأة"تَهَاميَةٌ"مثل رباع ورباعية والتهمة بسكون الهاء وفتحها الشكّ والريبة وأصلها الواو لأنها من الوهم و"أَتْهَمَ"الرجل"إِتْهَامًا"وزان أكرم إكراما أتى بما يتهم عليه و"أَتْهمْهُ"ظَنَنْتُ بِه سوءًا فهو"تهيمٌ"و"اتَّهَمْتُهُ"بالتثقيل على افتعلت مثله.

[ت و ب] تَابَ:

من ذنبه"يَتُوبُ""تَوْبًا وَتَوْبَةً وَمَتَابًا"أقلع وقيل:"التَّوْبَةُ"هي"التَّوْبُ"ولكن الهاء لتأنيث المصدر وقيل"التَّوْبَةُ"واحدة كالضربة فهو"تَائِبٌ"و"تَابَ"الله عليه: غفر له وأنقذهُ من المعاصي فهو"تَوَّابٌ"مبالغة و"اسْتَتَابَهُ"سأله أن يتوب.

[ت و ت] التُّوتُ:

الفرصاد وعن أهل البصرة"التُّوتُ"هو الفاكهة وشجرته الفرصاد وهذا هو المعروف، وربما قيل"تُوثٌ"بثاء مثلثة أخيرا قال الأزهري: كأنه فارسي والعرب تقوله بتاءين ومنع من الثاء المثلثة ابن السكيت وجماعة و"التُّوتِيَاءُ"بالمدّ كحل وهو معرب.

[ت و ج] التَّاجُ:

للعجم والجمع"تِيجَانٌ"ويقال"تُوِّجَ"إذا سوّد وألبس التاج كما يقال في العرب: عمم.

[و أ د] اتَّأَدَ:

في مَشيه على افتعل"اتِّئَادًا"ترفق ولم يعجل وهو يمشي على"تُؤَدَةٍ"وزان رطبة وفيه"تُؤَدَةٌ"أي تثبت وأصل التاء فيها واو و"تَوَأَّدَ"في مشيه مثل تمهل وزنا ومعنى.

[ت و ز] التَّوْرُ:

قال الأزهري: إناء معروف تذكره العرب والجمع"أَتْوَارٌ"و"التَّوْرُ"الرسول والجمع"أَتْوَارٌ"أيضا و"تَوْرُ الماء"الطحلب وهو شيء أخضر يعلو الماء الراكد و"التأر"المرة وأصلها الهمز لكنه خفف لكثرة الاستعمال وربما همزت على الأصل وجمعت بالهمز فقيل"تَأْرَةٌ وَتِئَارٌ وَتِئَرٌ"قال ابن السراج: وكأنه مقصور من"تِئَارٍ"وأما المخفف فالجمع"تَارَاتٌ"و"التَّيَّارُ"الموج وقيل: شدة الجريان وهو فيعال أصله"تَيْوَارٌ"فاجتمعت الواو والياء، فأدغم بعد القلب وبعضهم يجعله من"تير"فهو فعّال.

[ت و ز] تُوزُ:

وزان قفل: مدينة من بلاد فارس يقال إنها كثيرة النخل شديدة الحرّ وإليها تنسب الثياب"التُّوزِيَّةُ"على لفظها وعوام العجم تقول توز بفتح التاء و"تَوْزُ"أيضا موضع بين مكة والكوفة.

[ت و ق] تَاقَتْ:

نفسه إلى الشيء"تَتُوقُ""تَوْقًا وتُؤوقًا وَتَوَقَانًا"اشتاقت ونازعت إليه ونفس"تَائِقَةٌ"و"تَوَّاقَةٌ"أي مشتاقة.

[ت و م] التُّوم:

وزان قفل حبّ يعمل من الفضة الواحدة"تُومَةٌ"و"التَّوْءَمُ"اسم لولد يكون معه آخر في بطن واحد لا يقال"تَوْءَمٌ"إلا لأحدهما وهو فوعل والأنثى"تَوْءَمَةٌ"وزان جوهر وجوهرة والولدان"تَوْءَمَانِ"والجمع"تَوَائِمٌ"و"تُؤَامُ"وزان دخان و"أَتْأَمَتِ"المرأة وزان أكرمت وضعت اثنين من حمل واحد فهي"مُتْئِمٌ"بغير هاء.

[ت و ي] التَّاءُ:

من حروف المعجم تكون للقسم وتختص باسم الله تعالى في الأشهر فيقال: تالله و"التَّوَى"وزان الحصى وقد يمدّ الهلاك و"انْتَوَتِ"القبائل على انفعلت: انتقلت.

[ت ي ح] تَاحَ:

الشيء"تَيْحًا"من باب سار سهل وتيسر و"أَتَاحَهُ"الله تعالى"إِتَاحَةً"يسره.

[ت ي س] التَّيْسُ:

الذكر من المعز إذا أتى عليه حول وقبل الحول هو جدي والجمع"تُيُوسٌ"مثل فلس وفلوس.

[ت ي م] تَيْمَاءُ:

وزان حمراء موضع قريب من بادية الحجاز يخرج منها إلى الشام على طريق البلقاء وهي حاضرة طيء.

[ت ي ن] التِّينُ:

المأكول معروف وهو عربي وجمهور المفسرين على أنه المراد بقوله تعالى: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} الواحدة تِينَةٌ.

[ت ي هـ] التِّيهُ:

بكسر التاء: المفازة و"التَّيْهَاءُ"بالفتح والمدّ مثله وهي التي لا علامة فيها يهتدى بها و"تَاهَ"الإنسان في المفازة"يَتِيهُ تَيْهًا"ضلّ عن الطريق و"تَاهَ يَتُوهُ تَوْهًا"لغة وقد"تَيَّهْتُهُ وَتَوَّهْتُهُ"ومنه يستعار لمن رام أمرا فلم يصادف الصواب فيقال إنه"تَائِهٌ".