كتاب الميم

وقيل بالباء البيت، وبالميم ما حوله، وقيل بالباء بطن مكة.

[م ك ك]المَكُّوكُ:

مكيال وهو مذكر وهو ثلاث كيلجات، و"الكَيْلَجَةُ"مَنًّا وسبعة أثمان مَنًّا والجمع"مَكَاكِيكُ"وربما قيل"مَكَاكِيٌّ"على البدل، ومنعه ابن الأنباري وقال: لا يقال في جمع"المَكُوكِ""مَكَاكِيٌّ"بل"المَكَاكِيُّ"جمع"المُكَّاءِ"وهو طائر قال:

مُكَّاؤُهَا غَرِدٌ يُجِيـ ـبُ الصَّوْتَ مِنْ وِرْشَانِهَا [م ك ن] مَكُنَ:

فلان عند السلطان"مَكَانَةً"وزان ضخم ضخامة: عظم عنده، وارتفع فهو"مَكِينٌ"، و"مَكَّنْتُهُ"من الشيء"تَمْكِينًا": جعلت له عليه سلطانا وقدرة"فَتَمَكَّنَ"منه، و"اسْتَمْكَنَ": قدر عليه وله"مَكِنَةٌ"أي قوة وشدة، و"أَمْكَنْتُهُ"بالألف مثل"مَكَّنْتُهُ"، و"أَمْكَنَنِي"الأمر سهل وتيسر.

[م ل ج] مَلَجَ:

الصبي أمه"مَلْجًا"من باب قتل، و"مَلِجَ""يَمْلَجُ"من باب تعب لغة رضعها ويتعدى بالهمزة فيقال"أَمْلَجَتْهُ"والمرة من الثلاثي"مَلْجَةٌ"ومن الرباعي"إِمْلاجَةٌ"مثل الإكرامة والإخراجة ونحوه.

[م ل ح] المِلْحُ:

يذكر ويؤنث قال الصّغانيُّ: والتأنيث أكثر واقتصر الزمخشري عليه، وقال ابن الأنباري في باب ما يؤنث ولا يذكر:"المِلْحُ"مؤنثة وتصغيرها"مُلَيْحَةٌ"والجمع"مِلاحٌ"بالكسر مثل بئر وبئار، و"مَلَحْتُ"القدر"مَلْحًا"من بابي نفع وضرب: ألقيت فيها ملحا بقدر فإذا أكثرت فيها الملح قلت"أَمْلَحْتُهَا"بالألف، وقال الأزهري: إذا أكثرت الملح قلت:"مَلَّحْتُهَا""تَمْلِيحًا"، وسمك"مِلْحٌ"، و"مَمْلُوحٌ"، و"مَلِيحٌ": وهو المقدد، ولا يقال"مَالِحٌ"إلا في لغة رديئة، و"الملاحَةُ"بالتثقيل: منبت الملح، و"مَلُحَ"الماء"مُلُوحَةً"هذه لغة أهل العالية، والفاعل منها"مَلِحٌ"بفتح الميم وكسر اللام مثل خشن خشونة فهو خشن هذا هو الأصل في اسم الفاعل، وبه قرأ طلحة بن مصرف:"وَهَذَا مَلِحٌ أُجَاجٌ"لكن لما كثر استعماله خفف واقتصر في الاستعمال عليه فقيل"مِلْحٌ"بكسر الميم وسكون اللام، وأهل الحجاز يقولون:"أَمْلَحَ"الماء"إِمْلاحًا"والفاعل"مَالِحٌ"من النوادر التي جاءت على غير قياس نحو أبقل الموضع فهو باقل وأغضى الليل فهو غاضٍ، وسيأتي في الخاتمة إن شاء الله تعالى وأنشد ابن فارس:

وَمَاءُ قَوْمٍ مَالِحٌ ونَاقِعٌونقله أيضا عن ابن الأعرابي، وأنشد بعضهم لعمر بن أبي ربيعة:

وَلَوْ تَفَلَتْ فِي البَحْرِ والبَحْرُ مَالِحٌ لأصْبَحَ مَاءُ البَحْرِ مِنْ رِيقِهَا عَذْبًاونقل الأزهري اختلاف الناس في جواز مالح ثم قال: يقال ماء"مَالِحٌ"، و"مِلْحٌ"أيضان وفي نسخة من التهذيب: قلت: و"مَالِحٌ"لغة لا تنكر وإن كانت قليلة، وقال في المجرد: ماء"مَالِحٌ"، و"مِلْحٌ"بمعنى، وقال ابن السيد في مثلث اللغة: ماء"مِلْحٌ"ولا يقال"مَالِحٌ"في قول أكثر أهل اللغة وعبارة المتقدمين فيه، و"مَالِحٌ"قليل ويعنون بقلته كونه لم يجئ على فعله فلم يهتد بعض المتأخرين إلى مغزاهم، وحملوا القلة على الشهرة والثبوت، وليس كذلك بل هي محمولة على جريانه على فعله كيف وقد نقل أنها لغة حجازية، وصرح أهل اللغة بأن أهل الحجاز كانوا يختارون من اللغات أفصحهان ومن الألفاظ أعذبها فيستعملونه ولهذا نزل القرآن بلغتهم، وكان منهم أفصح العرب وما ثبت أنه من لغتهم لا يجوز القول بعدم فصاحته، وقد قالوا في الفعل"مَلَحَ"الماء"مُلُوحًا"من باب قعد، وقياس هذا"مَالِحٌ"فعلى هذا هو جار على القياس، و"مَلِحَ"الرجل وغيره"مَلَحًا"من باب تعب: اشتدت زرقته وهو الذي يضرب إلى البياض فهو"أَمْلَحُ"والأنثى"مَلْحَاءُ"مثل أحمر وحمراء وكبش"أَمْلَحُ"إذا كان أسود يعلو شعره بياض، وقيل نقي البياض، وقيل ليس بخالص البياض بل فيه عفرة وفيه"مُلْحَةٌ"وزان غرفة، و"مَلُحَ"الشيء بالضم"مَلاحَةً": بهج وحسن منظره فهو"مَلِيحٌ"والأنثى"مَلِيحَةٌ"والجمع"مِلاحٌ"، و"الملاّح"بالتثقيل السفان وهو الذي يجزي السفينة.

[م ل س] مَلُِسَ:

الشيء من بابي تعب وقرب"مَلاسَةً": إذا لم يكن له شيء يستمسك به، وقد؛ لأن ونعم ملمسه فهو"أَمْلَسُ"والأنثى"مَلْسَاءُ"مثل أحمر وحمراء، ومنه يقال في البيع"المَلَسَى"بفتح الكل وهي كلمة مؤنثة بالألف يقال أبيعك"المَلَسَى"لا عهدة، قال الأزهري: أي ينملس وينفلت فلا ترجع علي ولا عهدة لك علي، وقال بعضهم: معنى قولهم:"المَلَسَى لا عُهْدَةَ لَهُ""ذُو المَلَسَى"لا عهدة له، وهو ذهاب في خفية، وهو نعت لفعلته، ومعناه خرج من الأمر سالما فانفصى عنه لا له ولا عليه، وقيل معنى"المَلَسَى"أن يبيع الرجل سلعة يكون قد سرقها فيقبض الثمن ثم يغيب، فإذا انتزعت من يد المشتري لا يتمكن من مطالبة البائع بضمان عهدتها.

[م ل ق] أَمْلَقَ:

"إِمْلاقًا"افتقر واحتاج، و"مَلَقْتُ"الثوب"مَلْقًا"من باب قتل: غسلته، و"مَلِقْتُهُ""مَلَقًا"، و"مَلِقْتُ"له أيضًا: توددته من باب تعب، وتملقت له كذلك.

[م ل ك] مَلَكْته:

"مَلْكًا"من باب ضرب: والملك بكسر الميم اسم منه والفاعل"مَالِكٌ"والجمع"مُلاّكٌ"مثل كافر وكفار