كتاب الباء

صلاها لأول وقتها و"ابْتَكَرْتُ"الشيء أخذت أوله وعليه قوله عليه الصلاة والسلام:"من بَكّرَ وابْتَكَر"أي: من أسرع قبل الأذان وسمع أول الخطبة.

و"بَاكُورَةُ"الفاكهة أول ما يدرك منها و"ابْتَكَرْتُ"الفاكهة أكلت باكورتها قال أبو حاتم:"البَاكُورَةُ"من كلّ فاكهة ما عجّل الإخراج والجمع البواكير و"البَاكُورَاتُ"ونخلة"بَاكُورَةٌ"و"بَاكُورٌ"و"بَكُورٌ"والجمع"بُكُرٌ"مثل رسول ورسل، و"البِكْرُ"خلاف الثيب رجلا كان أو امرأة وهو الذي لم يتزوج وعليه قوله:"البِكْرُ بِالبِكْرِ جلد مائة وتغريب عام"والمعنى زنا البكر بالبكر فيه جلد مائة أو حده جلد مائة والجمع"أَبْكَارٌ"مثل حمل وأحمال و"البَكَارَةُ"بالفتح عذرة المرأة ومولود"بِكْرٌ"إذا كان أول ولد لأبويه و"البَكْرُ"بالفتح الفتى من الإبل وبه كني ومنه"أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ"والجمع"أبَكُرٌ"و"البَكْرَةُ"الأنثى والجمع"بِكَارٌ"مثل كلبة وكلاب وقد يقال"بِكَارَةٌ"مثل حجارة و"البَكَرَةُ"التي يستقى عليها بفتح الكاف فتجمع على"بَكَرٍ"مثل قصبة وقصب وتسكن فتجمع على"بَكَرَاتٍ"مثل سجدة وسجدات و"أَبُو بَكْرَةَ"كنية نفيع بن الحارث الثقفي وقيل: نفيع بن مسروح وكني بها؛ لأنه تدلى من سور الطائف على بكرة.

[ب ك م]بَكِمَ:

"يَبْكَمُ"من باب تعب فهو"أَبْكَمُ"أي أخرس وقيل الأخرس الذي خلق ولا نطق له و"الأَبْكَمُ"الذي له نطق ولا يعقل الجواب والجمع بكم.

[ب ك ي] بَكَى:

"يَبْكِي بُكًى وَبُكَاءً"بالقصر والمدّ وقيل القصر مع خروج الدموع والمدّ على إرادة الصوت وقد جمع الشاعر اللغتين فقال:

بَكَتْ عَيْنِي وَحُقَّ لَهَا بُكَاهَا

وَمَا يُغْنِي البُكَاءُ وَلا العَوِيلُ

ويتعدى بالهمزة فيقال"أَبْكَيْتُهُ"ويقال"بَكَّيْتُهُ"و"بَكَيْتُ"عليه و"بَكَيْتُ لَهُ"و"بَكَّيْتُهُ"بالتشديد و"بَكَتِ"السحابة أمطرت.

[ب ل ج] بَلَجَ:

الصبح"بُلُوجًا"من باب قعد أسفر وأنار ومنه قيل"بَلَجَ"الحق إذا وضح وظهر و"بَلِجَ بَلَجًا"من باب تعب لُغَةٌ واسم الفاعل من الثانية"أَبْلَجُ"وحجة"بَلْجَاءُ"و"ابْتَلَجَ"الصبح بمعنى"بَلَجَ"و"أَبْلَجَ"بالألف كذلك و"البِلِيلَجُ"بكسر الباء واللام الأولى وفتح الثانية دواء هندي معروف.

[ب ل ح] البَلَحُ:

ثمر النخل ما دام أخضر قريبا إلى الاستدارة إلى أن يغلظ النوى وهو كالحصرم من العنب وأهل البصرة يسمونه الخلال الواحدة بلحة وخلالة فإذا أخذ في الطول والتلون إلى الحمرة أو الصفرة فهو بسر فإذا خلص لونه وتكامل إرطابه فهو الزهو.

[ب ل خ] بَلْخُ:

قاعدة خراسان ويقال هي في وسط الإقليم وينسب إليها بعض أصحابنا.

[ب ل د] البَلَدُ:

يذكر ويؤنث والجمع"بُلْدَانٌ"و"البَلْدَةُ"البلد وجمعها"بِلادٌ"مثل كلبة وكلاب و"بَلَدَ"الرجل"يَبْلِدُ"من باب ضرب أقام بالبلد فهو"بَالِدٌ"و"بَلَدُ"قرية بقرب الموصل على نحو ستة فراسخ من جهة الشمال على دجلة وتسمى"بَلَدَ الحَطَبِ"وينسب إليها بعض أصحابنا ويطلق"البَلَدُ"و"البَلْدَةُ"على كلّ موضع من الأرض عامرا كان أو خلاء وفي التنزيل: {إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} أي إلى أرض ليس بها نبات ولا مرعى فيخرج ذلك بالمطر فترعاه أنعامهم فأطلق الموت على عدم النبات والمرعى وأطلق الحياة على وجودهما و"بَلُدَ"الرجل بالضم بلادة فهو"بَلَيدٌ"أي غير ذكي ولا فطن.

[ب ل و ر] البِلَّوْرُ:

حجر معروف وأحسنه ما يُجلَب من جزائر الزنج وفيه لغتان كسر الباء مع فتح اللام مثل سنور وفتح الباء مع ضمّ اللام وهي مشددة فيهما مثل تنور.

[ب ل س] البَلاسُ:

مثل سلام هو المِسْحُ وهو فارسي معرب والجمع"بُلُسٌ"بضمتين مثل عناق وعنق و"أَبْلَسَ"الرجل"إِبْلاسًا"سكت و"أَبْلَسَ"أيس وفي التنزيل: {فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} و"إِبْلِيسُ"أعجمي ولهذا لا ينصرف للعجمة والعلمية وقيل عربي مشتق من الإبلاس وهو اليأس وردّ بأنه لو كان عربيا لانصرف كما ينصرف نظائره نحو إجفيل وإخريط.

[ب ل ط] البَلاطُ:

كلّ شيء فرشت به الدار من حجر وغيره و"البَلُّوطُ"مثل تنور ثمر شجر وقد يؤكل وربما دبغ بقشره.

[ب ل ع] بَلِعْتُ:

الطعام بلعا من باب تعب والماء والريق"بَلْعًا"ساكن اللام و"بَلَعْتُهُ بَلْعًا"من باب نفع لغة و"ابْتَلَعْتُهُ".

و"البُلْعُومُ"مجرى الطعام في الحلق وهو المريء مشتق من البلع فالميم زائدة و"البُلْعُمُ"مقصور منه لغة و"البَالُوعَةُ"ثقب ينزل فيه الماء و"البلَّوعَةُ"بتشديد اللام لغة فيها.

[ب ل غ] بَلَغَ:

الصبي"بُلُوغًا"من باب قعد: احتلم وأدرك والأصل"بَلَغَ"الحلم قال ابن القطاع"بَلَغَ بَلاغًا"فهو"بَالِغٌ"والجارية"بَالِغٌ"أيضا بغير هاء قال ابن الأنباري قالوا: جارية"بَالِغٌ"فاستغنوا بذكر الموصوف وبتأنيثه عن تأنيث صفته كما يقال امرأة حائض قال الأزهري وكان الشافعي يقول: جارية