كتاب الميم

الجميل، و"مِثْلُكَ"لا يعرف كذا أي أنت تكون كذا، وعليه قوله تعالى: {كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ} أي كمن هو، ومثال الزيادة: {فإنْ آمَنُوا بِمِثْل مَا آمَنْتُمْ بِهِ} أي"بما"قال ابن جني في الخصائص: قولهم:"مِثْلُكَ"لا يفعل كذا قالوا: مثل زائدة والمعنى أنت لا تفعل كذا قال: وإن كان المعنى كذلك إلا أنه على غير هذا التأويل الذي رأوه من زيادة"مِثْلٍ"وإنما تأويله: أنت من جماعة شأنهم كذا ليكون أثبت للأمر إذا كان له فيه أشباه وأضراب، ولو انفرد هو به لكان انتقاله عنه غير مأمون وإذا كان له فيه أشباه كان أحرى بالثبوت والدوام، وعليه قوله:

وَمِثْليَ لا تَنْبُو عَلَيْكَ مَضَارِبُهُ

و"المَثَلُ"بفتحتين، و"المِثيلُ"وزان كريم، وقيل المكسور بمعنى شبه والمفتوح بمعنى الوصف، وضرب الله"مَثَلًا"أي وصفا، و"المِثَالُ"بالكسر: اسم من"مَاثَلَهُ3""مُمَاثَلَةً"إذا شابهه، وقد استعمل الناس"المِثَالَ"بمعنى الوصف والصورة، فقالوا: مثاله كذا أي وصفه وصورته والجمع"أَمْثِلَةٌ"، و"التِّمْثَالُ"الصورة المصورة، وفي ثوبه"تَمَاثِيلُ"أي صور حيوانات مصورة، و"مَثَلْتُ"بالقتيل"مَثْلًا"من بابي قتل وضرب: إذا جدعته وظهرت آثار فعلك عليه تنكيلا والتشديد مبالغة والاسم"المُثْلَةُ"وزان غرفة، و"المَثُلَةُ"بفتح الميم وضم الثاء: العقوبة، و"مَثَلْتُ"بين يديه"مُثُولًا"من باب قعد: انتصبت قائما، و"امْتَثَلْتُ"أمره أطعته.

[م ث ن]المَثَانَةُ:

مستقر البول من الإنسان والحيوان وموضعها من الرجل فوق المعى المستقيم ومن المرأة فوق الرحم، والرحم فوق المعى المستقيم، و"مَثِنَ""مَثَنًا"من باب تعب: لم يستمسك بوله في مثانته فهو"أَمْثَنُ"والمرأة"مثْنَاءُ"مثل أحمر وحمراء وهو"مَثِنٌ"بالكسر، و"مَمْثُونٌ"إذا كان يشتكي مثانته.

[م ج ج] مجّ:

الرجل الماء من فيه"مَجًّا"من باب قتل: رمى به.

[م ج د] المَجْدُ:

العز والشرف، ورجل"مَاجِدٌ": كريم شريف والإبل"المُجَيْدِيَّةُ"على لفظ التصغير والنسبة هكذا هي مضبوطة في الكتب، قال ابن الصلاح: صحّ عندي هكذا ضبطها من وجوه، قال الأزهري: وهي من إبل اليمن وكذلك الأرحبية، ورأيت حاشية على بعض الكتب لا يعرف قائلها"المُجْيدِيَّةُ"نسبة إلى فحل اسمه"مُجَيْدٌ"وهذا غير بعيد في القياس؛ فإن"مُجَيدا"اسم مسمى به وإنما ذكرت هذا استئناسا لصحة الضبط.

[م ج ر] المجْرُ:

مثال فلس شراء ما في بطن الناقة أو بيع الشيء بما في بطنها وقيل هو المحاقلة وهو اسم من"أَمْجَرْتُ"في البيع"إمْجَارَا".

[م ج س] المجُوسُ:

أمة من الناس وهي كلمة فارسيّة، و"تَمَجَّسَ": صار من المجوس كما يقال: تنصر وتهود إذا صار من النصارى أو من اليهود، و"مَجَّسَهُ"أبواه: جعلاه مَجُوسِيًَّا.

[م ج ن] مَجَنَ:

مُجُونًا من باب قعد: هزل، وفعلته"مَجَّانًا"أي بغير عوض، قال ابن فارس:"المجَّانُ"عطية الشيء بلا ثمن وقال الفارابي: هذا الشيء لك"مَجّانٌ"أي بلا بدل.

[م ن ج ن] الْمَنْجَنُونُ:

الدولاب مؤنث يقال دارت"المنْجَنُونُ"وهو فنعلول بفتح الفاء.

[م ن ج ن ي ق] المَنْجَنيقُ:

فنعليل بفتح الفاء والتأنيث أكثر من التذكير، فيقال هي"المَنْجَنِيقُ"وعلى التذكير هو"المَنْجَنِيقُ"وهو معرب ومنهم من يقول الميم زائدة ووزنه منفعيل فأصوله"جَنَقَ"، وقال ابن الأعرابي: يقال"مَنْجَنِيقٌ"، و"مَنْجَنُوقٌ"كما يقال مَنْجَنُونٌ ومَنْجَنِينٌ وربما قيل"مِنْجَنِيقٌ"بكسر الميم؛ لأنه آلة والجمع"مَنْجَنِيقَاتٌ"، و"مَجَانِيقٌ".

[م ح ض] المَحْضُ:

الخالص الذي لم يخالطه غيره، و"مَحُضَ"في نسبه ونسبه بالضم"مُحُوضَةً"فهو"مَحْضٌ"أي خالص والمرأة"مَحْضٌ"أيضًا والقوم"مَحْضٌ"وهو أجود من المطابقة، ولبن"مَحْضٌ": لم يخالطه ماء، و"أَمْحَضْتُهُ"بالألف: أخلصته، و"مَحَضْتُهُ"الودَّ"مَحْضًا"من باب نفع: صدقته، و"أَمْحَضْتُهُ"بالألف مثله.

[م ح ق] مَحَقَهُ:

"مَحْقًا"من باب نفع: نقصه وأذهب منه البركة، وقيل: هو ذهاب الشيء كله حتى لا يرى له أثر، ومنه: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا} ، و"انمْحَقَ"الهلال لثلاث ليالٍ في آخر الشهر: لا يكاد يرى؛ لخفائه والاسم"المِحَاقُ"بالضم والكسر لغة.

[م ح ل] مَحَلَ:

البلد"يَمْحَلُ"من باب تعب: فهو"مَاحِلٌ"، و"أَمْحَلَ"بالألف واسم الفاعل"مَاحِلٌ"أيضا على تداخل اللغتين، وربما قيل في الشعر"مُمْحلٌ"على القياس والاسم"المَحْلُ"، و"أَمْحَلَ"القوم بالألف: أصابهم"المَحْلُ"فهم"مُمْحِلُونَ"على القياس وأرض"مَحْلٌ"، و"مَحُولٌ".

[م ح ن] مَحَنْتُهُ:

"مَحْنًا"من باب نفع: اختبرته، و"امْتَحَنْتُهُ"كذلك والاسم"المِحْنَةَ"والجمع"مِحَنٌ"مثل سدرة وسدر.

[م ح و] مَحَوْتُهُ:

"مَحْوًا"من باب قتل، و"مَحَيْتُهُ""مَحْيًا"بالياء من باب نفع لغة: أزلته، و"انْمَحَى"الشيء: ذهب أثره.

[م خ خ] المُخُّ:

الودك الذي في العظم، وخالص كلّ شيء"مُخُّهُ"وقد يسمى الدماغ"مُخَّا"