كتاب النون

العرب مما يلي العراق وليست من الحجاز وإن كانت من جزيرة العرب، قال في التهذيب: كلّ ما وراء الخندق الذي خندقه كسرى على سواد العراق فهو"نَجْدٌ"إلى أن تميل إلى الحرة، فإذا ملت إليها فأنت في الحجاز، وقال الصغاني: كلّ ما ارتفع من تهامة إلى أرض العراق فهو"نَجْدٌ".

[ن ج ذ]النَّاجِذُ:

السن بين الضرس والناب، وضحك حتى بدت"نَواجِذُهُ"قال ثعلب: المراد الأنياب وقيل"النَّاجِذُ"آخر الأضراس وهو ضرس الحلم؛ لأنه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل، وقيل: الأضراس كلها"نَوَاجِذُ"، قال في البارع: وتكون"النَّوَاجِذُ"للإنسان والحافر وهي من ذوات الخف الأنياب.

[ن ج ر] نَجَرْتُ:

الخشبة"نَجْرًا"من باب قتل، والفاعل"نَجَّارٌ"، و"النِّجَارَةُ"مثل الصناعة، و"نَجْرَانُ"بلدة من بلاد همْدان من اليمن، قال البكريُّ: سميت باسم بانيها:"نَجْرَانُ بْنُ زَيْدٍ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ"، و"النِّجَارُ"بالكسر: الحَسَبُ.

[ن ج ز] نَجَزَ:

الوعد"نَجْزًا"من باب قتل: تعجَّل، و"النُّجْزُ"مثل قفل اسم منه ويعدى بالهمزة والحرف فيقال"أَنْجَزْتُهُ"، و"نَجَزْتُ"به إذا عجلته، و"اسْتَنْجَزَ"حاجته، و"تَنَجَزَّهَا": طلب قضاءها ممن وعده إياها وشيء"نَاجِزٌ"حاضر، وبعته"نَاجِزًا بِنَاجِزٍ"أي يدا بيد، و"المُنَاجَزَةُ"في الحرب: المبارزة.

[ن ج س] نَجِسَ:

الشّيء"نَجَسًا"فهو"نَجِسٌ"من باب تعب: إذا كان قذرًا غير نظيف، و"نَجَسَ""يَنْجُسُ"من باب قتل لغة، قال بعضهم: و"نَجُسَ"خلاف طهر ومشاهير الكتب ساكتة عن ذلك وتقدم أن القذر قد يكون"نَجَاسَةً"فهو موافق لهذا والاسم"النَّجَاسَةُ"، وثوب"نَجِسٌ"بالكسر اسم فاعل وبالفتح وصف بالمصدر وقوم"أَنْجَاسٌ"، و"تَنَجَّسَ"الشّيء، و"نَجَّسْتُهُ"، و"النَّجَاسَةُ"في عرف الشرع قدر مخصوص وهو ما يمنع جنسه الصلاة كالبول والدم والخمر.

[ن ج ش] نَجَشَ:

الرَّجل"نَجْشًا"من باب قتل: إذا زاد في سلعة أكثر من ثمنها، وليس قصده أن يشتريها بل ليغرّ غيره فيوقعه فيه، وكذلك في النِّكاح وغيره والاسم"النَّجَشُ"بفتحتين، والفاعل"نَاجِشٌ"، و"نَجَّاشٌ"مبالغة ولا"تَنَاجَشُوا"لا تفعلوا ذلك وأصل"النْجَّشِ"الاستتار؛ لأنه يستر قصده، ومنه يقال للصائد"نَاجِشٌ"لاستتاره، و"النَّجَاشِيُّ"ملك الحبشة مخفف عند الأكثر واسمه أصحمة.

[ن ج ع] انْتَجَعَ:

القوم إذا ذهبوا لطلب الكلإ في موضعه و"نَجَعُوا""نَجْعًا"من باب نفع، و"نُجُوعًا"كذلك والاسم"النُّجْعَةُ"مثل غرفة، وهو"نَاجِعٌ"وقوم"نَاجِعَةٌ"و"نَوَاجِعُ"و"نَجَعْتُ"البلد: أتيته، و"نَجَعَ"الدواء والعلف والوعظ: ظهر أثره.

[ن ج ل] النَّجْلُ:

قيل الوالد وقيل النسل وهو مصدر"نَجَلَهُ"أبوه"نَجْلًا"من باب قتل، و"المِنْجَلُ"بالكسر آلة معروفة، و"النَّجَلُ"بفتحتين: سعة العين وحسنها، وهو مصدر من باب تعب، وعين"نَجْلاءُ"مثل حمراء، و"الإِنْجِيلُ"قيل مشتق من"نَجَلْتُهُ"إذا استخرجته.

[ن ج م] النَّجْمُ:

الكوكب والجمع"أَنْجُمٌ"،، و"نُجُومٌ"مثل فَلْسٍ وأفْلُس وفُلُوس، وكانت العرب تؤقّت بطلوع النُّجوم؛ لأنهم ما كانوا يعرفون الحساب وإنّما يحفظون أوقات السنة بالأنواء، وكانوا يسمُّون الوقت الذي يحلّ فيه الأداء"نَجْمًا"تجوُّزًا؛ لأن الأداء لا يعرف إلا بالنجم ثم توسّعوا حتى سمّوا الوظيفة"نَجْمًا"لوقوعها في الأصل في الوقت الذي يطلع فيه النَّجم واشتقوا منه فقالوا"نَجَّمْتُ"الدين بالتثقيل إذا جعلته"نُجُومًا"قال ابن فارس:"النَّجْمُ"وظيفة كلّ شيء وكل وظيفة"نَجْمٌ"، وإذا أطلقت العرب"النَّجْمَ"أرادوا الثُّريَّا وهو علم عليها بالألف واللام، و"النَّجْمُ"من النبات ما لا ساق له، و"الشَّجَرُ"ما له ساق يعظم ويقوم به، وفي التنزيل: {وَالنَّجْمُ والشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} ، و"نَجَمَ"النبات وغيره"نُجُومًا"من باب قعد طلع.

[ن ج و] نَجَا:

من الهلاك"يَنْجُو"،"نَجَاةً": خلص والاسم"النَّجَاءُ"بالمدّ وقد يقصر فهو"نَاجٍ"والمرأة"نَاجِيَةٌ"وبها سميت قبيلة من العرب ويتعدّى بالهمزة والتّضعيف فيقال"أَنْجَيْتُهُ"، و"نَجَّيْتُهُ"، و"نَاجَيْتُهُ": ساررته والاسم"النَّجْوَى"، و"تَنَاجَى"القوم:"نَاجَى"بعضهم بعضًا، و"النَّجْوُ"الخرء، و"نَجَا"الغائط"نَجْوًا"من باب قتل: خرج ويسند الفعل إلى الإنسان أيضًا، فيقال"نَجَا"الرّجل إذا تغوّط ويتعدى بالتضعيف، وتستّر"النَّاجِي""بِنَجْوَةٍ"وهي المرتفع من الأرض، و"اسْتَنْجَيْتُ": غسلت موضع النّجْو أو مسحته بحجر أو مدر، والأوّل مأخوذ من"اسْتَنْجَيْتُ"الشَّجر إذا قطعته من أصله؛ لأن الغسل يزيل الأثر، والثاني من"اسْتَنْجَيْتُ"النخلة: إذا التقطت رطبها؛ لأن المسح لا يقطع النجاسة بل يبقي أثرها.

[ن ح ب] نَحَبَ:

"نَحْبًا"من باب ضرب: بكى والاسم"النَّحِيبُ"، و"نَحَبَ""نَحْبًا"من باب قتل: نذر، وقضى"نَحْبَهُ"مات أو قتل في سبيل الله وأصله الوفاء بالنذر، وفي التنزيل: {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ} .