كتاب الراء

وظُلُمَةٌ"و"هُدْنَةٌ وهُدُنَةٌ"و"قُرْبَةٌ وَقُرُبَةٌ"و"جُمْعَةٌ وجُمُعَةٌ"و"خُلْبَةٌ وخُلُبَةٌ"لليف و"جُبْنَةٌ وجُبُنَةٌ"لما يؤكل و"هُدْبَةٌ وهُدُبَةٌ"الثوب والجمع"رُخَصٌ"و"رُخُصَاتٌ"مثل غرف وغرفات و"الرُّخْصَةُ"التسهيل في الأمر والتيسير يقال"رَخَّصَ"الشرع لنا في كذا"تَرْخِيصًا"و"أَرْخَصَ""إِرْخَاصًا"إذا يسره وسهّله."

وفلان"يَتَرَخَّصُ"في الأمر أي لم يستقصِ، وقضيب"رَخْصٌ"أي طري لين و"رَخُصَ"البدن بالضم "رَخَاصَةً"و"رُخُوصَةً" إذا نعم ولان ملمسه فهو"رَخْصٌ".

[ر خ م]الرَّخْمَةُ:

طائر يأكل العذرة وهو من الخبائث وليس من الصيد، ولهذا لا يجب على المحرم الفدية بقتله؛ لأنه لا يؤكل والجمع"رَخَمٌ"مثل قصبة وقصب سمي بذلك لضعفه عن الاصطياد ويقال"رَخُمَ"الشيء والمنطق بالضمّ"رَخَامَةً"إذا سهل فهو "رَخِيمٌ"و"رَخَّمْتُهُ""تَرْخِيمًا" سهلته ومنه"تَرْخِيمُ"الاسم وهو حذف آخره تخفيفا، وعن الأصمعي قال: سألني سيبويه فقال: ما يقال للشيء السهل؟ فقلت له:"المُرَخَّمُ"فوضع باب الترخيم.

و"الرُّخَامُ"حجر معروف الواحدة"رُخَامَةٌ".

[ر خ و] الرِّخْوُ:

بالكسر: اللين السهل يقال حجر"رِخْوٌ"وقال الكلابيون:"رُخْوٌ"بالضمّ، والفتح لغة قال الأزهري: الكسر كلام العرب والفتح مولد.

و"رَخِيَ"و"رَخُوَ" من باب تعب وقرب"رَخَاوَةً"بالفتح إذا لان وكذلك العيش "رَخِيَ"و"رَخُوَ" إذا اتسع فهو"رَخِيٌّ"على فعيل والاسم"الرَّخَاءُ"وزيد"رَخِيُّ"البال أي في نعمة وخصب، و"أَرْخَيْتُ"الستر بالألف"فَاسْتَرْخَى"، و"تَرَاخَى"الأمر"تَرَاخِيًا"امتدّ زمانه وفي الأمر"تَرَاخٍ"أي فسحة.

[إ ر د ب] الإِرْدَبُّ:

كيل معروف بمصر نقله الأزهري وابن فارس والجوهري وغيرهم وهو أربعة وستون مَنًّا وذلك أربعة وعشرون صاعًا بصاع النبي قال الأزهري: والجمع أرادبُّ.

[ر د د] رَدَدْتُ:

الشيء"رَدًّا"منعته فهو"مَرْدُودٌ"وقد يوصف بالمصدر فيقال"فَهُوَ رَدٌّ"، و"رَدَدْتُ"عليه قوله، و"رَدَدْتُ"إليه جوابه أي رجعت وأرسلت، ومنه"رَدَدْتُ"عليه الوديعة، و"رَدَدْتُهُ"إلى منزله"فَارْتَدَّ"إليه، و"تَرَدَّدْتُ"إلى فلان رجعت إليه مرة بعد أخرى، و"تَرَادَّ"القوم البيع"رَدُّوهُ"، وقول الغزالي إلا أن يجتمع"مُتَرَادَّانِ"مأخوذ من هذا كأن الماء يردّ بعضه بعضا إذا كان راكدا.

و"ارْتَدَّ"الشخص:"رَدَّ"نفسه إلى الكفر والاسم"الرِّدَّةُ".

[ر د ع] رَدَعْتُهُ:

عن الشيء "أَرْدَعُهُ""رَدْعًا" منعته وزجرته، و"ارْتَدَعَ بِرَوَادِعِ القُرْآنِ".

[ر د ف] الرَّدِيفُ:

الذي تحمله خلفك على ظهر الدابة تقول "أَرْدَفْتُهُ""إِرْدَافًا"و"ارْتَدَفْتُهُ" فهو "رَدِيفٌ"و"رِدْفُ" ومنه"رِدْفُ"المرأة وهو عجزها والجمع"أَرْدَافٌ"، و"اسْتَرْدَفْتُهُ"سألته أن "يُرْدِفَنِي"و"أَرْدَفَتِ" الدابة و"رَادَفَتْ"إذا قبلت"الرَّدِيفَ"وقويت على حمله، وجمع "الرَّدِيفِ""رُدَافَى" على غير قياس، وقال الزجاج"رَدِفْتَ"الرجل بالكسر إذا ركبت خلفه و"أَرْدَفْتَهُ"إذا أركبته خلفك و"رَدِفْتُهُ"بالكسر لحقته وتبعته، و"تَرَادَفَ"القوم تتابعوا وكلّ شيء تبع شيئا فهو"رِدْفُهُ".

[ر د م] رَدَمْتُ:

الثلمة ونحوها"رَدْمًا"من باب قتل: سددتها وفي مكة موضع يقال له"الرَّدْمُ"كأنه تسمية بالمصدر، و"ارْتَدَمَ"الموضع.

[ر د ا] رَدُؤَ:

الشيء بالهمز"رَدَاءَةً"فهو"رَدِيءٌ"على فعيل أي وضيع خسيس، و"رَدَا""يَرْدُو" من باب علا لغة فهو"رَدِيٌّ"بالتثقيل، و"رَدِيَ""رَدًى" من باب تعب: هلك ويتعدى بالهمز.

و"الرِّدَاءُ"بالمدّ ما"يُتَرَدَّى"به مذكر ولا يجوز تأنيثه قاله ابن الأنباري، والتثنية"رِدَاءَانِ"بالهمز وربما قلبت الهمزة واوا فقيل "رِدَاوَانِ"و"ارْتَدَى""بِرِدَائِهِ" وهو حسن"الرِّدْأَةِ"بالكسر والجمع"أَرْدِيَةٌ"بالياء مثل سلاح وأسلحة، و"الرِّدْءُ"مهموز وزان حمل: المعين و"أَرْدَأْتُهُ"بالألف أعنته و"تَرَدَّى"في مهواة: سقط فيها، و"رَدَّيْتُهُ""تَرْدِيَةً" ونهي عن الشاة"المُتَرَدِّيَةِ"؛ لأنها ماتت من غير ذكاة.

[ر ذ ل] رَذُلَ:

الشيء بالضم "رَذَالَةً"و"رَذُولَةً" بمعنى ردؤ فهو"رَذْلْ"والجمع"أَرْذُلٌ"ثم يجمع على"أَرَاذِلَ"مثل كلب وأكلب وأكالب والأنثى رذلة، و"الرُّذَالُ"بالضمّ و"الرُّذَالَةُ"بمعناه وهو الذي انتقي جيده وبقي أرذله.

[ر ز ب] الإِرْزَبَّةُ:

بكسر الهمزة مع التثقيل والجمع"أَرَازِبٌ"وفي لغة"مِرْزَبَةٌ"بميم مكسورة مع التخفيف والعامة تثقل مع الميم قال ابن السكيت: وهو خطأ والجمع"مَرَازِبُ"بالتخفيف أيضا.

و"المِرْزَابُ"بالكسر لغة في الميزاب.

[ر ز ح] رَزَحَ:

البعير يرزح بفتحتين "رُزُوحًا"و"رُزَاحًا" هزل هزالا شديدا فهو"رَازِحٌ"وإبل "رَزْحَى"و"رَزَاحَى".

[ر ز ق] رَزَقَ:

الله الخلق"يَرْزُقُهُمْ"والرزق بالكسر اسم للمرزوق والجمع"الأَرْزَاقُ"مثل حمل وأحمال، و"ارْتَزَقَ"القوم أخذوا