كتاب الجيم

[ج ل س]جَلَسَ:

"جُلُوسًا"و"الجَلْسَةُ"بالفتح للمرة وبالكسر النوع والحالة التي يكون عليها"كَجِلْسَةِ"الاستراحة والتشهد و"جِلْسَةِ"الفصل بين السجدتين؛ لأنها نوع من أنواع الجلوس والنوع هو الذي يفهم منه معنى زائد على لفظ الفعل كما يقال: إنه لحسن الجلسة و"الجُلُوسُ"غير القعود فإن"الجُلُوسَ"هو الانتقال من سفل إلى علوّ والقعود هو الانتقال من علوّ إلى سفل، فعلى الأول يقال لمن هو نائم أو ساجد:"اجْلِسْ"وعلى الثاني يقال لمن هو قائم:"اقْعُدْ"وقد يكون"جَلَسَ"بمعنى قعد يقال"جَلَسَ"متربعا و"قَعَدَ"متربعا وقد يفارقه ومنه"جَلَسَ"بين شعبها أي حصل وتمكن؛ إذ لا يسمى هذا قعودا؛ فإن الرجل حينئذ يكون معتمدا على أعضائه الأربع، ويقال"جَلَسَ"متكئا ولا يقال"قَعَدَ"متكئا بمعنى الاعتماد على أحد الجانبين، وقال الفارابي وجماعة:"الجُلُوسُ"نقيض القيام فهو أعمّ من القعود وقد يستعملان بمعنى الكون والحصول فيكونان بمعنى واحد، ومنه يقال"جَلَسَ"متربعا و"جَلَسَ"بين شعبها أي حصل وتمكن، و"الجَلِيسُ"من يجالسك فعيل بمعنى فاعل، و"المَجْلِسُ"موضع الجلوس والجمع"المَجَالِسُ"وقد يطلق"المَجْلِسُ"على أهله مجازا تسمية للحال باسم المحلّ يقال اتفق المجلسو"الجُلُوسُ"غير القعود فإن"الجُلُوسَ"هو الانتقال من سفل إلى علوّ والقعود هو الانتقال من علوّ إلى سفل، فعلى الأول يقال لمن هو نائم أو ساجد:"اجْلِسْ"وعلى الثاني يقال لمن هو قائم:"اقْعُدْ"وقد يكون"جَلَسَ"بمعنى قعد.

[ج ل ف] الجِلْفُ:

العربي الجافي قيل: مأخوذ من أجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا رأس ولا قوائم ولا بطن، وقيل: أصل"الجِلْفُ"الدنّ الفارغ ونقل ابن الأنباري عن الأصمعي أن"الجِلْفَ"جلد الشاة والبعير وكأن المعنى عربيّ بجلده لم يتزيّ بزي الحضر في رقتِهم ولين أخلاقهم فإنه إذا تزيا بزيهم وتخلق بأخلاقهم كأنه نزع جلده ولبس غيره وهو مثل قولهم: كلام بغباره أي لم يتغير عن جهته، وقيل:"الجِلْفُ"كلّ ظرف ووعاء وبه وصف الرجل والجمع"أَجْلافٌ"مثل حمل وأحمال، و"جُلُوفٌ"و"أَجْلَفَ"قليلا، و"جَلَفْتُ"الطين"جَلْفًا"من باب قتل قشرته و"الجَالِفَةُ"الشجة تقشر الجلد ولا تصل إلى الجوف.

[ج ل ل] جَلَّ:

الشيء"يَجِلُّ"بالكسر عظم"جَلِيلٌ"و"جَلالُ اللهِ"عظمته و"جَلَّ""يَجِلُّ"أيضا خرج من بلد إلى آخر"جَالٌّ"والجمع"جَالَّةٌ"ومنه قيل الذين أخرجوا من الحجاز"جَالَّةٌ""جَالِيَةٌ"أيضا ثم نقل الاسم إلى، وقيل استعمل فلان على"الجَالَّةِ"كما على"الجَالِيَةِ"و"جُلَّةُ التَّمْرِ"وجمعها"جِلالٌ"مثل برمة وبرام و"جُلُّ الشَّيْءِ"بالضم أيضًا معظمه، و"جُلُّ الدَّابَّةِ"كثوب الإنسان يلبسه يقيه البرد والجمع"جِلالٌ"و"أَجْلالٌ"و"الجَلَّةُ"بالفتح البعرة وتطلق على العَذِرَةِ" و"جَلَّ"فلان البعر "جَلًّا" من باب قتل التقطه فهو"جَالٌّ"و"جَلاَّلٌ"مبالغة، ومنه قيل للبهيمة تأكل العذرة:"جَلَّالَةٌ وجَالَّةٌ"أيضا والجمع"جَلَّالاتٌ"على لفظ الواحدة و"جَوَالٌّ"مثل دابة ودواب و"جَلَّلَ"المطر الأرض بالتثقيل عمّها وطبقها فلم يدع شيئا إلا غطّى عليه قاله ابن فارس في متخير الألفاظ، ومنه يقال"جَلَّلْتُ"الشيء إذا غطيته، و"الجُلَّى"فُعْلَى: الأمر الشديد والخطب العظيم."

والجُلْجُلُ: معروف والجمع"جَلاجِلٌ".

وجَلُولاءُ: فعولاء بفتح الفاء والمدّ بليدة من سواد بغداد بطريق خراسان وبها الوقعة المشهورة في سنة سبع عشرة وكانت تسمى فتح الفتوح لعظم غنائمها.

[ج ل م] الجَلَمُ:

بفتحتين المقراض و"الجَلَمَانِ"بلفظ التثنية مثله كما يقال فيه: "المِقْرَاضُ والمِقْرَاضَانِ"و"القَلَمُ والقَلَمَانِ" ويجوز أن يجعل"الجَلَمَانِ والقَلَمَانِ"اسما واحدا على فعلان كالسرطان والدبران وتجعل النون حرف إعراب ويجوز أن يبقيا على بابهما في إعراب المثنى فيقال شريت"الجَلَمَيْنِ"والقلمين و"جَلَمْتُ"الشيء"جَلْمًا"من باب ضرب قطعته فهو "مَجْلُومٌ"و"جَلَمْتُ" الصوف والشعر قطعته"بالجَلَمَيْنِ".

[ج ل ه] جَلِهَ:

"جَلَهًا"من باب تعب: انحسر الشَّعر عن أكثر رأسه فهو"أَجْلَهُ"والأنثى"جَلْهَاءُ"والجمع"جُلْهٌ"مثل أحمر وحمراء وحمر.

والجُلاهِقُ:

بضمّ الجيم البندق المعمول من الطين الواحدة"جُلاهِقَةٌ"وهو فارسي؛ لأن الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة عربية ويضاف القوس إليه للتخصيص فيقال"قَوْسُ الجُلاهِقِ"كما يقال قوس النشابة.

[ج ل و] جَلَوْتُ:

العروس"جَِلْوَةً"بالكسر والفتح لغة، و"جَلاءً"مثل كتاب، و"اجْتَلَيْتُهَا"مثله، و"جَلَوْتُ"السيف ونحوه كشفت صدأه"جَلاءً"أيضا و"جَلا"الخبر للناس"جَلاءً"بالفتح والمدّ: وضح وانكشف، فهو "جَلِيٌّ"و"جَلَوْتُهُ" أوضحته يتعدى ولا يتعدى و"جَلَوْتُ"عن البلد"جَلاءً"بالفتح والمدّ أيضا: خرجت، و"أَجْلَيْتُ"مثله ويستعمل الثلاثي والرباعي متعديين أيضا فيقال "جَلَوْتُهُ"و"أَجْلَيْتُهُ" والفاعل من الثلاثي"جَالٍ"مثل قاضٍ والجماعة"جَالِيَةٌ"ومنه قيل لأهل الذمة الذين أجلاهم عمر رضي الله عنه عن جزيرة العرب"جَالِيَةٌ"ثم نقلت"الجَالِيَةُ"إلى الجزية التي أخذَتْ منهم ثم استعملت في كلّ جزية تؤخذ وإن يكن صاحبها