كتاب القاف

[ق ز ع]القَزَعُ:

القطع من السحاب المتفرقة، الواحدة"قَزَعَةُ"مثل قصب وقصبة، قال الأزهري: وكلّ شيء يكون قطعا متفرقة فهو"قَزَعٌ"، ونهي عن"القَزَعِ"وهو حلق بعض الرأس دون بعض، و"قَزَّعَ"رأسه"تَقْزِيعًا"حلقه كذلك.

[ق س ب] القَسْب:

تمر يابس الواحدة"قَسْبَةٌ"مثل تمر وتمرة.

[ق س ر] قَسَرَهُ:

على الأمر قسرا من باب ضرب: قهره، و"اقتسره"كذلك.

[ق س س] القِسِّيسُ:

بالكسر عالم النصارى ويجمع بالواو والنون تغليبا لجانب الاسمية، و"القَسُّ"لغة فيه وجمعه"قُسُوسٌ"مثل فلس وفلوس.

[ق س ط] قَسَطَ:

"قَسْطًا"من باب ضرب، و"قُسُوطًا": جار وعدل أيضا فهو من الأضداد قاله ابن القطاع، و"أَقْسَطَ"بالألف عدل والاسم"القِسْطُ"بالكسر، و"القِسْطُ"النصيب والجمع"أَقْسَاطُ"مثل حمل وأحمال، و"قَسَّطَ"الخراج"تَقْسِيطًا"إذا جعله أجزاء معلومة، و"القُسْطُ"بالضم بخور معروف قال ابن فارس: عربي.

و"القُسْطَاسُ"الميزان قيل عربي مأخوذ من"القِسْطِ"وهو العدل وقيل رومي معرب بضم القاف وكسرها، وقرئ بهما في السبعة والجمع"قَسَاطِيسُ".

[ق س م] قَسَمْتُهُ:

"قَسْمًا"من باب ضرب: فرزته أجزاء"فَانْقَسَمَ"والموضع"مَقْسِمٌ"مثل مسجد، والفاعل"قَاسِمٌ"، و"قَسَّامٌ"مبالغة، والاسم"القِسْمُ"بالكسر ثم أطلق على الحصة والنصيب، فيقال هذا"قِسْمِي"والجمع"أَقْسَامٌ"مثل حمل وأحمال، و"اقْتَسَمُوا"المال بينهم والاسم"القِسْمَةُ"وأطلقت على النصيب أيضا، وجمعها"قِسَمٌ"مثل سدرة وسدر، وتجب"القِسْمَةُ"بين النساء، و"قِسْمَةٌ"عادلة أي"اقْتِسَامٌ"أو"قَسْمٌ"، و"قَاسَمْتُهُ": حلفت له، و"قَاسَمْتُهُ"المال وهو"قَسِيمي"فعيل بمعنى فاعل مثل جالسته ونادمته وهو جليسي ونديمي، و"القَسَمُ"بفتحتين اسم من"أَقْسَمَ"بالله"إقْسَامًا"إذا حلف، و"القَسَامَةُ"بالفتح: الأيمان تقسم على أولياء القتيل إذا ادّعوا الدم يقال قتل فلان"بالقَسَامَةِ"إذا اجتمعت جماعة من أولياء القتيل فادّعوا على رجل أنه قتل صاحبهم ومعهم دليل دون البينة، فحلفوا خمسين يمينا أن المدعى عليه قتل صاحبهم فهؤلاء الذين"يُقْسِمُونَ"على دعواهم يسمون"قَسَامَةً".

[ق س و] قَسَا:

"يَقْسُو"إذا صلب واشتد فهو"قاسٍ"، و"قَسِيّ"على فعيل، و"القَسْوَةُ"اسم منه.

[ق ش ر] قَشَرْتُ:

العود"قَشْرًا"من بابي ضرب وقتل: أزلت"قِشْرَهُ"بالكسر، وهو كالجلد من الإنسان والجمع"قُشُورٌ"مثل حمل وحمول ومنه قشر البطيخ ونحوه والتثقيل مبالغة.

[ق ش ط] قَشَطْتُهُ:

"قَشْطًا"من باب ضرب: نحيته وقيل هو لغة في الكشط.

[ق ش ع] انْقَشَعَ:

السحاب إذا انكشف، و"تَقَشَّعَ"مثله، و"قَشَعْتُهُ"الريح من باب نفع:"فَأَقْشَعَ"هو بالألف من النوادر التي تعدى ثلاثيها وقصر رباعيها عكس المتعارف.

[ق ش ف] قَشِفَ:

الرجل"قَشَفًا"فهو"قَشِفٌ"من باب تعب: لم يتعهد النظافة، و"تَقَشَّفَ"مثله وأصل"القشف"خشونة العيش.

[ق ش ي] قَاشَانُ:

مدينة بالعجم من بلاد الجبل ويجوز أن توزن بفَعَلان، قال السمعاني: يقال بالشين والسين.

[ق ص ب] قَصَبْتُ:

الشاة"قَصْبًا"من باب ضرب: قطعتها عضوًا عضوًا والفاعل"قَصَّابٌ"، و"القِصَابَةُ"الصناعة بالكسر، و"القَصَبُ"كل نبات يكون ساقه أنابيب وكعوبا قاله في مختصر العين الواحدة"قَصَبَةٌ"، و"المَقْصَبَةُ"بفتح الميم والصاد: موضع نبت القصب، و"قَصَبُ"السكر معروف، و"القَصَبُ"الفارسي منه صلب غليظ يعمل منه المزامير ويسقف به البيوت ومنه ما تتخذ منه الأقلام، و"قَصَبُ"الذريرة منه ما يكون متقارب العقد يتكسر شظايا كثيرة وأنابيبه مملوءة من شيء كنسج العنكبوت وفي مضغه حرافة عطر إلى الصفرة والبياض، و"القَصَبُ"عظام اليدين والرجلين ونحوهما، و"القَصَبُ"ثياب من كتان ناعمة واحدها"قَصَبيُّ"على النسبة، وثوب"مُقَصَّبٌ"مطوي، و"قَصَبَةُ"البلاد مدينتها، و"قَصَبَةُ"القرية وسطها، و"قَصَبَةُ"الإصبع أنملتها، و"قَصَبَةُ"الرئة عروقها التي هي مجرى النفس، وقولهم: أحرز"قَصَبَ"السبق أصله أنهم كانوا ينصبون في حلبة السباق قصبة فمن سبق اقتلعها وأخذها ليعلم أنه السابق من غير نزاع ثم كثر حتى أطلق على المبرز والمشمر.

[ق ص د] قَصَدْتُ:

الشيء وله وإليه"قَصْدا"من باب ضرب: طلبته بعينه وإليه"قَصْدِي"، و"مَقْصَدِي"بفتح الصاد واسم المكان بكسرها نحو"مَقْصِدٍ"معين وبعض الفقهاء جمع"القَصْدَ"على"قُصُودٍ"، وقال النحاة: المصدر المؤكد لا يثنى ولا يجمع، لأنه جنس والجنس يدل بلفظه على ما دلّ عليه الجمع من الكثرة فلا فائدة في الجمع فإن كان المصدر عددًا كالضربات أو نوعا كالعلوم والأعمال جاز ذلك؛ لأنها وحدات وأنواع جُمِعَتْ فتقول: ضربت ضربين وعلمت علمين فيثنى