كتاب الزاي

وقد نقلوا أن أزد شنوءة تعديه بالباء و"تَزَوَّجَ"في بني فلان وبينهما حق الزوجية.

و"الزَّوَاجُ"أيضا بالفتح يجعل اسما من"زَوَّجَ"مثل سلم سلاما وكلم كلاما ويجوز الكسر ذهابا إلى أنه من باب المفاعلة؛ لأنه لا يكون إلا من اثنين، وقول الفقهاء:"زَوَّجْتُهُ"منها لا وجه له إلا على قول من يرى زيادتها في الواجب أو يجعل الأصل"زَوَّجْتُهُ"بها ثم أقيم حرف مقام حرف على مذهب من يرى ذلك، وفي نسخة من التهذيب:"زَوَّجْتُ"المرأة الرجل ولا يقال"زَوَّجْتُهَا"منه.

[ز ا ح]زَاحَ:

الشيء عن موضعه"يَزُوحُ""زَوْحًا"من باب قال، و"يَزِيحُ""زَيْحًا"من باب سار: تنحى وقد يستعمل متعديا بنفسه فيقال"زُحْتُهُ"والأكثر أن يتعدى بالهمزة فيقال"أَزَحْتُهُ""إِزَاحَةً".

[ز و د] زَادُ:

المسافر طعامه المتخذ لسفره والجمع"أَزْوَادٌ"و"تَزَوَّدَ"لسفره و"زَوَّدْتُهُ"أعطيته"زَادًا"، و"المِزْوَدُ"بكسر الميم وعاء التمر يعمل من أدم وجمعه"مَزَاوِدُ"، و"الْمَزَادَةُ"شطر الراوية بفتح الميم والقياس كسرها لأنها آلة يستقى فيها الماء وجمعها"مَزَايِدٌ"وربما قيل"مَزَادٌ"بغير هاء و"المَزَادَةُ"مفعلة من الزاد؛ لأنه يتزود فيها الماء.

[آ ز ا د] الآزَاذُ:

نوع من أجود التمر ويقال فارسي معرب وهو من النوادر التي جاءت بلفظ الجمع للمفرد، قال أبو علي الفارسي: إن شئت جعلت الهمزة أصلا فتكون مثل خاتام وإن شئت جعلتها زائدة فتكون على أفعال وأما قول الشاعر:

تَغْرِسُ فِيهِ الزَّاذَ وَالأَعْرَافَافقال أبو حاتم: أراد الآزاذ فخفف للوزن.

[ز و ر] الزُّورُ:

الكذب قال تعالى: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} و"زَوَّرَ"كلامه أي زخرفه، و"زَوَّرْتُ"الكلام في نفسي: هيأته، و"ازْوَرَّ"عن الشيء و"تَزَاوَرَ"عنه مال، و"الزَّوَرُ"بفتحتين الميل، و"زَارَهُ""زِيَارَةً"و"زَوْرًا"قصده فهو"زَائِرٌ"و"زَوْرٌ"وقوم"زَوْرٌ"و"زُوَّارٌ"مثل سافر وسفر وسفار ونسوة"زَوْرٌ"أيضا و"زُوَّرٌ"و"زَائِرَاتٌ"و"المَزَارُ"يكون مصدرا وموضع"الزِّيَارَةِ"و"الزِّيَارَةُ"في العرف قصد المزور إكراما له واستئناسا به.

[ز و غ] الزَّاغُ:

غراب نحوُ الحمامة أسود برأسه غبرة وقيل إلى البياض ولا يأكل جيفة، وجعله الصغاني من بنات الياء وقال: الجمع"زِيغَانٌ"وقال الأزهري: لا أدري أعربي أم معرب.

[ز و ق] زَوَّقْتُهُ:

"تَزْوِيقًا"مثل زينته وحسنته.

[ز و ل] زَالَ:

عن موضعه"يَزُولُ""زَوَالًا"ويتعدى بالهمزة والتضعيف فيقال"أَزَلْتُهُ"و"زَوَّلْتُهُ".

[ز و ن] الزُِّوَانُ:

حبّ يخالط البرّ فيكسبه الرداءة وفيه لغات ضم الزاي مع الهمز وتركه فيكون وزان غراب وكسر الزاي مع الواو الواحدة زوانةٌ وأهل الشام يسمونه الشيلم

و"الزَّانَةُ"شبه مزراق يرمى بها الديلم والجمع"زَانَاتٌ".

[ز و ي] زَوَيْتُهُ:

"أَزْوِيهِ"جمعته و"زَوَيْتٌ"المال عن صاحبه"زَيًّا"أيضا و"زَاوِيَةُ"البيت اسم فاعل من ذلك؛ لأنها جمعت قطرا منه و"الزِّيُّ"بالكسر الهيئة وأصله زويّ، و"زِيُّ"المسلم مخالف"لِزِيِّ"الكافر وقالوا"زَيَّيْتُهُ"بكذا إذا جعلته له"زِيًّا"والقياس"زَوَّيْتُهُ"؛ لأنه من بنات الواو لكنهم حملوه على لفظ"الزِّيِّ"تخفيفا.

[ز ئ ب ق] الزِّئْبَقُ:

بكسر الزاي والباء وبهمزة ساكنة ويجوز تخفيفها معروف ودرهم"مُزَأْبَقٌ"بفتح الباء مطلي بالزئبق.

[ز ي ت] الزَّيْتُونُ:

ثمر معروف و"الزَّيْتُ"دهنه و"زَاتَهُ""يَزِيتُهُ"إذا دهنه بالزيت.

[ز ي د] زَادَ:

الشيء"يَزِيدُ""زَيْدًا"و"زِيَادَةً"فهو"زَائِدٌ"و"زِدْتُهُ"أنا يستعمل لازما ومتعديا، ويقال فعل ذلك"زِيَادَةً"على المصدر ولا يقال"زَائِدَةٌ"فإنها اسم فاعل من"زَادَتْ"وليست بوصف في الفعل و"ازْدَادَ"الشيء مثل"زَادَ"و"ازْدَدْتُ"مالًا"زِدْتُهُ"لنفسي"زِيَادَةً"على ما كان، و"اسْتَزَادَ"الرجل طلب الزيادة و"لا مُسْتَزَادٌ"على ما فعلت أي"لا مَزِيدَ"، وفي الحديث:"مَنْ زَادَ أَوْ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى"فقوله:"زَادَ"أي أعطى الزيادة أو"ازْدَادَ"أي أخذها، وفي كتب الفقه: أو"اسْتَزَادَ"والمعنى: أو سأل الزيادة فأخذها وعليه حديث عبد الله بن مسعود:"وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي".

[ز ي غ] زَاغَتِ:

الشمس"تَزِيغُ""زَيْغًا"مالت و"زَاغَ"الشيء كذلك و"يَزُوغُ""زَوْغًا"لغة و"أَزَاغَهُ""إِزَاغَةً"في التعدي.

[ز ي ف] زَافَتِ:

الدراهم"تَزِيفُ""زَيْفًا"من باب سار: ردؤت ثم وصف بالمصدر فقيل درهم"زَيْفٌ"وجمع على معنى الاسمية فقيل"زُيُوفٌ"مثل فلس وفلوس وربما قيل"زَائِفٌ"على الأصل ودراهم"زُيَّفٌ"مثل راكع وركّع، و"زَيِّفْتُهَا""تَزْييفًا"أظهرت"زَيْفَهَا"قال بعضهم: الزيوف هي المطلية بالزئبق المعقود بمزاوجة الكبريت، وكانت معروفة قبل زماننا وقدرها مثل سنج الميزان