كتاب النون

و"اسْتَنْكَهَهُ"كذلك، و"النَّكْهَةُ"مثل تمرة اسم منه.

[ن ك أ]نَكَأْتُ:

القرحة"أَنْكَؤُهَا"مهموز بفتحتين: قشرتها، و"نَكَأْتُ"في العدو"نَكْئًا"من باب نفع: أيضا لغة في"نَكَيْتُ"فيه"أَنْكِي"من باب رمى والاسم"النِّكَايَةُ"بالكسر إذا قتلت وأثخنت.

[ن م و ذ ج] الأُنْمُوذَجُ:

بضم الهمزة ما يدل على صفة الشيء وهو معرب، وفي لغة"نَمُوذَجٌ"بفتح النون والذال معجمة مفتوحة مطلقا قال الصغاني: النموذج مثال الشيء الذي يعمل عليه وهو تعريب"نَمُوذَهُ"، وقال: الصواب"النَّمُوذَجُ"؛ لأنه لا تغيير فيه بزيادة.

[ن م ر] النَّمِرُ:

سَبُعٌ أخبثُ وأجرأ من الأسد، ويجوز التخفيف بكسر النون وسكون الميم والأنثى"نَمِرَةٌ"بالهاء والجمع"نُمُورٌ"، و"أَنْمَارٌ"، وبهذا سمي أبو بطن من العرب والنسبة إليه"أَنْمَارِيٌّ"على لفظه؛ لأنه بالتسمية صار كالمفرد وغزوة أنمار كانت بعد غزوة بني النضير ولم يكن فيها قتال ونقل المطرزي عن دلائل النبوة أن غزوة أنمار هي غزوة ذات الرقاع، و"النَّمِرَةُ"بفتح النون وكسر الميم كساء فيه خطوط بيض وسود تلبسه الأعراب، قال ابن الأثير: والجمع"نِمَارٌ".

و"نَمِرَةُ"أيضا: موضع قيل من عرفات وقيل بقربها خارج عنها.

[ن م ر ق] النُّمْرُقَةُ:

بضم النون والراء الوسادة.

[ن م س] النِّمْسُ:

دويبة نحو الهرة يأوي البساتين غالبا قال ابن فارس: ويقال لها الدلق وقال الفارابي: دويبة تقتل الثعبان، والجمع"نُمُوسٌ"مثل حمل وحمول، و"نَامُوسُ"الرجل: صاحب سره وقال أبو عبيد:"النَّامُوسُ"جبريل عليه السلام.

[ن م ط] النَّمَطُ:

بفتحتين: ثوب من صوف ذو لون من الألوان ولا يكاد يقال للأبيض"نَمَطٌ"والجمع"أَنْمَاطٌ"مثل سبب وأسباب، و"النَّمَطُ"أيضا الطريق والجماعة من الناس ثم أطلق"النَّمَطُ"اصطلاحا على الصنف والنوع فقيل هذا من"نَمَطِ"هذا أي من نوعه.

[ن م ل] الأنْمُلَةُ:

من الأصابع: العقدة، وبعضهم يقول"الأنَامِلُ"رءُوسُ الأصابع، وعليه قول الأزهري:"الأنْمُلَةُ"المفصل الذي فيه الظُّفر وهي بفتح الهمزة وفتح الميم أكثر من ضمها، وابن قتيبة يجعل الضم من لحن العوام وبعض المتأخرين من النحاة حكى تثليث الهمزة مع تثليث الميم فيصير تسع لغات، وأرض"نَمِلَةٌ"وزان تعبة كثيرة النمل ورجل"نَمِلٌ"أي نَمَّام.

[ن م م] نَمَّ:

الرجل الحديث"نَمًّا"من بابي قتل وضرب: سعى به؛ ليوقِعَ فتنة أو وحشة فالرجل"نَمٌّ"تسمية بالمصدر، و"نَمَّامٌ"مبالغة والاسم"النَّمِيمَةُ"، و"النَّمِيمُ"أيضا.

[ن م ى] نَمَى:

الشيء"يَنْمَى"من باب رمى"نَمَاءً"بالفتح والمدّ: كثر، وفي لغة"يَنْمُو""نُمُوًّا"من باب قعد ويتعدى بالهمزة، و"نَمَيْتُهُ"إلى أبيه"نَمْيًا"نسبته، و"انْتَمَى"إليه انتسب، و"نَمَى"الصيد"يَنْمِى"من باب رمى: غاب عنْك ومات بحيث لا تراه، ويتعدى بالألف فيقال"أَنْمَيْتُهُ"وتقدم قوله عليه السلام:"كُلْ مَا أَصْمَيْتَ ودَعْ مَا أَنْمَيْتَ"أي لا تأكل ما مات بحيث لم تره؛ لأنك لا تدري هل مات بسهمك وكلبك أو بغير ذلك، وعليه قول امرئ القيس:

فَهُوَ لا يُنْمَى رَمِيَّتَهُ مَاَلهُ لا عُدَّ مِنْ نَفَرِهْتعجب من ضعفه بلفظ الدُّعاء، ومعنى البيت: إذا رمى لا يدري ومنهم من ينشد"تَنْمِي رَمِيَّتُهُ"بإسناد الفعل إليها ومنهم من ينشد:

لا يُصْمِي رَمِيَّتَهُ [ن هـ ب] نَهَبْتُهُ:

"نَهْبًا"من باب نفع، و"انْتَهَبْتُهُ""انْتِهَابًا"فهو"مَنْهُوبٌ"، و"النُّهْبَةُ"مثال غرفة، و"النُّهْبَى"بزيادة ألف التأنيث اسم للمنهوب ويتعدى بالهمزة إلى ثانٍ فيقال"أَنْهَبْتُ"زيدا المال ويقال أيضا"أَنْهَبْتُ"المال"إِنْهَابًا"إذا جعلته"نَهْبًا"يغار عليه، وهذا زمان"النَّهْبِ"أي الانتهاب وهو الغلبة على المال والقهر.

[ن هـ ج] النَّهْجُ:

مثل فلس: الطريق الواضح، و"المَنْهَجُ"، و"المِنْهَاجُ"مثله، و"نَهَجَ"الطريق"يَنْهَجُ"بفتحتين"نُهُوجًا": وضح واستبان، و"أَنْهَجَ"بالألف مثله، و"نَهَجْتُهُ"، و"أَنْهَجْتُهُ": أوضحته يستعملان لازمين ومتعديين.

[ن هـ د] نَهَدَ:

الثدي"نُهُودًا"من باب قعد ومن باب نفع لغة: كَعَب وأَشْرَف، وجارية"نَاهِدٌ"، و"نَاهِدَةٌ"أيضا والجمع"نَوَاهِدُ"، وفرس"نَهْدٌ"أي مرتفع وسمي الثدي"نَهْدًا"لارتفاعه، و"نَهَدْتُ"إلى العدو"نَهْدًا"من باب قتل ونفع: نهضت وبرزت والفاعل ناهد والجمع"نُهَّاد"مثل كافر وكفّار، و"نَاهَدْتُهُ""مُنَاهَدَةً": ناهضته، و"تَنَاهَدُوا"في الحرب: نهض بعضهم على بعض، و"تَنَاهَدَ"القوم"مُنَاهَدَةً"أخرج كلّ منهم نفقة؛ ليشتروا بها طعاما يشتركون في أكله.

[ن هـ ر] النَّهْرُ:

الماء الجاري المتسع والجمع"نُهُرٌ"بضمتين، و"أَنْهُرٌ"، و"النَّهَرُ"بفتحتين لغة والجمع"أَنْهَارٌ"مثل سبب وأسباب، ثم أطلق"النَّهْرُ"على الأخدود مجازًا للمجاورة، فيقال جرى"النَّهْرُ"وجفّ"النَّهْرُ"كما يقال جرى الميزاب والأصل