كتاب الطاء

ولا يكون ذلك إلا بما ينتفع به فيكون طاهرا في نفسه وقوله"طهُورًا"يفهم منه صفة زائدة على الطهّارة وهي الطهوريّة فإن قيل فقد ورد"طَهُورٌ"بمعنى طاهر كما في قوله:"رِيقُهُنَّ طَهُورٌ"فالجواب أن وروده كذلك غير مطرد بل هو سماعي وهو في البيت مبالغة في الوصف أو واقع موقع طاهر لإقامة الوزن ولو كان طهور بمعنى طاهر مطلقا لقيل ثوب طهور وخشب طهور ونحو ذلك وذلك ممتنع، و:"طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ"أي مطهره و"المَِطْهَرَةُ"بكسر الميم الإداوة والفتح لغة، ومنه"السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ"بالفتح، وكلّ إناء يُتطهّر به"مَطْهَرَةٌ"والجمع"المَطَاهِرُ".

[ط و ب]الطُّوبُ:

الآجر الواحدة"طُوبَةٌ"قال ابن دريد: لغة شامية وأحسبها رومية، وقال الأزهري:"الطُّوبُ"الآجُرُّ، و"الطُّوبَةُ"الآجُرَّة وهو يقتضي أنها عربية.

[ط و ر] الطُّورُ:

بالضم اسم جبل و"الطَّوْرُ"بالفتح التارة وفعل ذلك"طَوْرًا"بعد"طَوْرٍ"أي مرة بعد مرة و"الطَّوْرُ"الحال والهيئة والجمع"أَطْوَارٌ"مثل ثَوْب وأثواب وتعدى"طَوْرَهُ"أي حاله التي تليق به.

[ط و س] الطَّاوُسُ:

معروف وهو فاعول ويصغر بحذف زوائده فيقال"طُوَيْسٌ"و"تَطَوَّسَتِ"المرأة بمعنى تزينت ومنه يقال إنه"لَمُطَوَّسٌ"للشيء الحسن و"طُوسُ"بلد من أعمال نيسابور على مرحلتين.

[ط و ع] أَطَاعَهُ:

"إِطَاعَةً"أي انقاد له و"طَاعَةً""طَوْعًا"من باب قال، وبعضهم يعديه بالحرف فيقول"طَاعَ"له وفي لغة من بابي باع وخاف و"الطَّاعَةُ"اسم منه والفاعل من الرباعي"مُطِيعٌ"ومن الثلاثي"طَائِعٌ"و"طَيِّعٌ"و"طَوَّعَتْ"له نفسه رخصت وسهلت، و"طَاوَعَتْهُ"كذلك و"انْطَاعَ"له انقاد قالوا ولا تكون الطاعة إلا عن أمر كما أن الجواب لا يكون إلا عن قول يقال أمره"فَأَطَاعَ"وقال ابن فارس إذا مضى لأمره فقد"أَطَاعَهُ""إِطَاعَةً"وإذا وافقه فقد"طَاوَعَهُ"، و"الاسْتِطَاعَةُ"الطاقة والقدرة يقال"اسْتَطَاعَ"وقد تحذف التاء فيقال"اسْطَاعَ""يَسْطِيعُ"بالفتح ويجوز الضمّ قال أبو زيد شبهوها بأَفْعَل يُفْعِل إفعالا و"تَطَوَّعَ"بالشيء تبرع به ومنه"اُلمَّطوِّعَةُ"بتشديد الطاء والواو وهو اسم فاعل وهم الذين يتبرعون بالجهاد والأصل"المُتَطَوِّعَةُ"فأبدل وأدغم.

[ط و ف] طَافَ:

بالشيء"يَطُوفُ""طَوْفًا"و"طَوَافًا"استدار به، و"المَطَافُ"موضع الطواف، و"طَافَ""يَطِيفُ"من باب باع و"أَطَافَهُ"بالألف، و"اسْتَطَافَ"به كذلك، و"أَطَافَ"بالشيء أحاط به، و"تَطَوَّفَ"بالبيت و"اطوَّفَ"على البدل والإدغام واسم الفاعل من الثلاثي"طَائِفٌ"و"طَوَّافٌ"مبالغة وامرأة"طَوَّافَةٌ"على بيوت جاراتها ويتعدى بزيادة حرف فيقال"طُفْتُ"به على البيت، و"طَافَ"بالنساء"يَطُوفُ"و"أَطَافَ"إذا ألمّ.

و"الطَّائِفُ"بلاد الغور وهي على ظهر جبل غزوان وهو أبرد مكان بالحجارة و"الطَّائِفُ"بلاد ثقيف، و"الطَّائِفَةُ"الفرقة من الناس، و"الطَّائِفَةُ"القطعة من الشيء، و"الطَّائِفَةُ"من الناس الجماعة وأقلها ثلاثة وربما أطلقت على الواحد والاثنين، و"طُوفَانُ"الماء ما يغشى كل شيء قال البصريون: هو جمع واحده"طُوفَانَةٌ"وقال الكوفيون هو مصدر كالرجحان والنقصان ولا يجمع وهو من"طَافَ""يَطُوفُ"و"الطَّوْفُ"بالفتح ما يخرج من الولد من الأذى بعدما يرضع ثم أطلق على الغائط مطلقا فقيل"طَافَ""يَطُوفُ""طَوْفًا"، و"الطَّوْفُ"قرب ينفخ فيها ثم يشدُّ بعضها إلى بعض ويجعل عليها خشب حتى تصير كهيئة سطح فوق الماء والجمع"أَطْوَافٌ"مثل ثوب وأثواب.

[ط و ق] الطَّوْقُ:

معروف والجمع"أَطْوَاقٌ"مثل ثوب وأثواب، و"طَوَّقْتُهُ"الشيء: جعلته"طَوْقَهُ"ويعبر به عن التكليف، و"طَوْقُ"كل شيء ما استدار به ومنه قيل للحمامة"ذَاتُ طَوْقٍ"، و"أَطَقْتُ"الشيء"إِطَاقَةً"قدرت عليه فأنا"مُطِيقٌ"والاسم"الطَّاقَةُ"مثل الطّاعة من أَطَاع.

[ط و ل] طَالَ:

الشيء"طُولا"بالضم: امتد و"الطُّولُ"خلاف العرض وجمعه"أَطْوَالٌ"مثل قُفْل وأقْفَال، و"طَالَتِ"النخلة ارتفعت قيل هو من باب قرب حملا على نقيضه وهو قصر، وقيل من باب قال والفعل لازم والفاعل"طَوِيلٌ"والجمع"طِوَالٌ"مثل كريم وكرام والأنثى"طَوِيلَةٌ"والجمع"طَوِيلاتٌ"وهذا"أَطْوَلُ"من ذاك للمذكر وفي المؤنثة طولى من ذاك وجمع المؤنثة"الطُّوَلُ"مثل فُضْلَى وفُضَل وكُبْرَى وكُبَر، وقرأت السبع:"الطُّولَ"، و"أَطَالَ"الله مدّه ووسعه وكذلك كلّ شيء يمتد يعدى بالهمزة ومنه"طَالَ"المجلس إذا امتد زمانه و"أَطَالَهُ"صاحبه، و"طَوَّلْتُ"له بالتثقيل أمهلت، و"المُطَاوَلَةُ"في الأمر بمعنى التطويل فيه، و"طَوَّلْتُ"الحديدة مددتها، و"طَوَّلْتُ"للدابة أرخيت لها حبلها لترعى وهو غير"طَائِلٍ"إذا كان حقيرا، والفجر"المُسْتَطِيلُ"هو الأول ويسمى الكاذب وذنب السرحان شبه به لأنه مستدق صاعد في غير اعتراض