كتاب التاء:

[ب و ك] تَبُوكُ:

هو فعل مضارع في الأصل وتقدم في تركيب بوك.

[ت ب ب] التَّبَابُ:

الخسران وهو اسم من"تَبَّبَهُ"بالتشديد و"تَبَّتْ"يده"تَتِبُّ"بالكسر: خسرت كناية عن الهلاك و"تَبًّا لَهُ"أي هلاكا و"اسْتَتَبَّ"الأمر تهيأ.

[ت ب ر] التِّبْرُ:

ما كان من الذهب غير مضروب فإن ضرب دنانير فهو عين وقال ابن فارس: التبر ما كان من الذهب والفضة غير مصوغ، وقال الزّجّاج:"التِّبْرُ"كل جوهر قَبْل استعماله كالنحاس والحديد وغيرهما و"تَبِرَ""يَتْبُرُ"و"يَتْبَرُ"من بابي قتل وتعب هلك ويتعدى بالتضعيف فيقال"تَبَّرَهُ"والاسم"التَّبَارُ"والفعال بالفتح يأتي كثيرا من فعّل نحو كلّم كلاما وسلّم سلاما وودّع وداعا.

[ت ب ع] تَبِعَ:

زيدٌ عَمْرًا"تَبَعًا"من باب تعِبَ: مشى خَلْفَهُ أو مرّ به فمضى معه والمصلي"تَبَعٌ"لإمامه والناس"تَبَعٌ"له ويكون واحدا وجمعا ويجوز جمعه على"أَتْبَاعٍ"مثل سبب وأسباب"تَتَابَعَتِ"الأخبار جاء بعضها إثر بعض بلا فصل و"تَتَبَّعْتُ"أحواله تطلبتها شيئا بعد شيء في مهلة و"التَّبِعَةُ"وزان كلمة ما تطلبه من ظلامة ونحوها و"تَبِعَ"الإمام إذا تلاه و"تَبِعَهُ"لحقه و"تَابَعَهُ"على الأمر وافقه و"تَتَابَعَ"القوم"تَبِعَ"بعضهم بعضا و"أَتْبَعْتُ"زيدا عمرا بالألف جعلته"تَابِعًا له"و"التَّبِيعُ"ولد البقرة في السنة الأولى والأنثى"تَبِيعَةٌ"وجمع المذكر"أَتْبِعَةٌ"مثل رغيف وأرغفة وجمع الأنثى"تِبَاعٌ"مثل مليحة وملاح وسمي"تَبِيعًا"لأنه يتبع أمه فهو فعيل بمعنى فاعل.

[ت ب ل] تَبَلَهُ:

"تَبْلًا"من باب ضرب قطعه و"التَّابِلُ"بفتح الباء وقد تكسر: هو الأبزار ويقال إنه معرّب قال ابن الجواليقي: وعوامّ الناس تفرق بين التابل والإبزار والعرب لا تفرق بينهما يقال:"تَوْبَلْتُ"القدر إذا أصلحته بالتابل، والجمع"التَّوَابِلُ".

[ت ب ن] التِّبْنُ:

ساق الزرع بعد دياسه و"المَتْبَنُ"و"المَتْبَنَةُ"بيت التبن و"التَّبَّانُ"فُعَّال شبه السراويل وجمعه"تَبَابِينُ"والعرب تذكره وتؤنثه قاله في التهذيب.

[ت ج ر] تَجَرَ:

"تَجْرًا"من باب قتل و"أَتَّجَرَ"والاسم"التِّجَارَةُ"وهو"تَاجِرٌ"والجمع"تَجْرٌ"مثل صاحب وصحب، و"تُجَّارٌ"بضمّ التاء مع التثقيل وبكسرها مع التخفيف ولا يكاد يوجد تاء بعدها جيم إلا نتج وتجر والرتج وهو الباب ورتج في منطقه وأما تجاه الشيء فأصلها واو.

[ت ح ت] تَحْتُ:

نقيض فوق وهو ظرف مبهم لا يتبين معناه إلا بإضافته يقال هذا تحت هذا.

[ت ح ف] التُّحْفَةُ:

وزان رطبة ما أتحفت به غيرك وحكى الصغاني سكون العين أيضا قال الأزهري والتاء أصلها واو.

[ت خ ذ] تَخِذْتُ:

زيدا خليلا بمعنى جعلته واتخذته كذلك و"تَخِذْتُ"الشيء"تَخْذًا"من باب تعب وقد يسكن المصدر اكتسبته.

[ت خ م] التَّخْمُ:

حدّ الأرض والجمع"تُخُومٌ"مثل فلس وفلوس وقال ابن الأعرابي وابن السكيت الواحد"تَخُومٌ"والجمع"تُخُمٌ"مثل رسول ورسل و"التُّخَمَةُ"وزان رطبة والجمع بحذف الهاء و"التُّخْمَةُ"بالسكون لغة والتاء مبدلة من واو؛ لأنها من"الوَخَامَةِ"و"اتَّخَمَ"على افتعل و"تَخِمَ تَخْمًا"من باب تعب لغة.

[ت ر م ذ] تِرْمِذُ:

بكسرتين وبذال معجمة ومن العجم من يفتح التاء والميم مدينة على نهر جيحون من إقليم مضاف إلى خراسان.

[ت ر م س] التُّرْمُسُ:

وزان بندق حبّ معروف من القطاني الواحدة ترمسة.

[ت ر ب] التُّرْبُ:

وزان قفل لغة في التراب و"تَرِبَ"الرجل"يَتْرَبُ"من باب تعب: افتقر كأنه لصق بالتراب فهو"تَرِبٌ"و"أَتْرَبَ"بالألف لُغَةٌ فيهما وقوله عليه الصلاة والسلام:"تربت يداك"هذه من الكلمات التي جاءت عن العرب صورتها دعاء ولا يراد بها الدعاء بل المراد الحثّ والتحريض