كتاب الميم

ولا يكاد يوجد في الكلام القديم وبعضهم يكسر الميم وقيل هو غلط؛ لأنه ليس آلة فحمله على فعلل أصوب من مفعل، ويقال"المَرْتَكُ"أيضا نوع من التمر.

[م رج]المَرْجُ:

أرض ذات نبات ومرعى والجمع"مُرُوجٌ"مثل فلس وفلوس، و"مَرَجَتِ"الدابة"مَرْجًا"من باب قتل: رعت في المرج، و"مرجْتُها مرْجًا"أرسلتها ترعى في المرج يتعدى ولا يتعدى وأمر"مريجٌ"مختلط، و"المرْجانُ"قال الأزهري وجماعة: هو صغار اللؤلؤ، وقال الطرطوشي: هو عروق حمر تطلع من البحر كأصابع الكفّ، قال: وهكذا شاهدناه بمغارب الأرض كثيرا، وأما النون فقيل زائدة؛ لأنه ليس في الكلام فعلال بالفتح إلا في المضاعف نحو الخلخال وقال الأزهري: لا أدري أثلاثي أم رباعي.

[م ر ح] مَرِحَ:

"مَرَحًا"فهو"مَرِحٌ"مثل فرح فهو فرح وزنا ومعنى وقيل أشد من الفرح.

[م ر د] مَرِدَ:

الغلام مَرَدًا من باب تعب: إذا أبطأ نبات وجهه وقيل: إذا لم تنبت لحيته فهو"أَمْرَدُ"، و"مَرَدَ""يَمْرُدُ"من باب قتل: إذا عتا فهو"مَارِدٌ"، و"مَرَدْتُ"الطعام"مَرْدًا"من باب قتل: مرسته لِيَلِينَ، و"مُرَادُ"وزان غراب: قبيلة من مذحج سميت باسم أبيهم مراد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن سبأ قيل اسمه يحابر وإنما قيل له"مُرَادٌ"؛ لأنه تمرد على الناس أي عتا عليهم، وقال الأزهري: و"مُرَادٌ"حي في اليمن، ويقال: إن نسبهم في الأصل من نزار والنسبة إليه مرادي وهي نسبة لبعض أصحاب الشافعي.

[م ر ر] مَرَرْتُ:

بزيد وعليه"مَرًّا"، و"مُرُورًا"، و"مَمَرًّا"اجتزت، و"مَرَّ"الدهر مَرًّا، و"مُرُورًا"أيضا ذهب، و"مَرَّ"السكين على حلق الشاة، و"أَمْرَرْتُهُ"، و"أَمْرَرْتُ"الحبل والخيط: فتلته فتلًا شديدًا فهو"مُمَرٌّ"على الأصل، و"مَرٌّ"وزان فلس: موضع بقرب مكة من جهة الشام نحو مرحلة، وهو منصرف؛ لأنه اسم واد ويقال له"بَطْنُ مَرٍّ"، و"مَرُّ الظَّهْرَانِ"أيضا، و"مَرَّانِ"بصيغة المثنى من نواحي مكة أيضا على طريق البصرة بنحو يومين، و"أَمَرَّ"الشيء بالألف فهو"مُمِرٌّ"، و"مَرَّ""يَمَرُّ"من باب تعب لغة فهو"مُرٌّ"والأنثى"مُرَّةٌ"وجمعها"مَرَائِرُ"على غير قياس، ويتعدى بالحركة فيقال"مَرَرْتُهُ"من باب قتل: والاسم"المَرَارَةُ"، و"المُرِيُّ"الذي يؤتدم به كأنه نسبة إلى"المُرِّ"ويسميه الناس الكامخ، و"المَرَارَةُ"من الأمعاء معروفة والجمع"المَرَائِرُ"، و"المُرَارُ"وزان غراب: شجر تأكله الإبل، فتقلص مشافرها، و"اسْتَمَرَّ"الشيء دام وثبت، و"المِرَّةُ"بالكسر الشدة، و"المِرَّةُ"أيضا خلط من أخلاط البدن والجمع"مِرَارٌ"بالكسر، وفعلت ذلك"مَرَّةً"أي تارة والجمع"مَرَّاتٌ"، و"مِرَارٌ".

[م ر م ر] المَرْمَرُ:

وزان جعفر نوع من الرخام إلا أنه أصلب وأشد صفاء.

[م ر س] مَرَسْتُ:

التمر"مَرْسًا"من باب قتل: دلَّكته في الماء حتى تتخلل أجزاؤه، و"المَارَسْتَانُ"قيل: فاعلتان معرب، ومعناه بيت المرضى والجمع"مَارَسْتَانَاتُ"وقيل لم يسمع في الكلام القديم.

[م ر ض] مَرِضَ:

الحيوان"مَرَضًا"من باب تعب، و"المَرَضُ"حالة خارجة عن الطبع"ضَارَّةٌ"بالفعل ويعلم من هذا أن الآلام والأورام أعراض عن المرض، وقال ابن فارس:"المَرَضُ"كل ما خرج به الإنسان عن حد الصحة من علة أو نفاق أو تقصير في أمر، و"مَرِضَ مَرَضًا"لغة قليلة الاستعمال، قال الأصمعي: قرأت على أبي عمرو بن العلاء: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} فقال لي:"مَرَضٌ"يا غلام أي بالسكون والفاعل من الأولى"مَرِيضٌ"وجمعه مرضى ومن الثانية"مَارِضٌ"قال:

لَيْسَ بِمَهْزُولٍ وَلا بِمَارِضٍويعدى بالهمزة فيقال"أَمْرَضَهُ"الله، و"مَرَّضْتُهُ""تَمْرِيضًا"تكفلت بمداواته.

[م ر ط] المِرْطُ:

كساء من صوف أو خزّ يؤتزر به وتتلفع المرأة به، الجمع"مُرُوطٌ"مثل حمل وحمول.

[م ر ع] مَرُعَ:

الوادي بالضم"مَرَاعَةً": أخصب بكثرة الكلإ فهو"مَرِيعٌ"وجمعه"أَمْرُعُ"، و"أَمْرَاعُ"مثل يمين وأيمُنٍ وأيمان، و"أَمْرَعَ"بالألف لغة، و"مَرِعَ مَرَعًا"فهو"مَرِعٌ"من باب تعب: لغة ثالثة، و"أَمْرَعْتُهُ"بالألف: وجدته"مَرِيعًا".

[م ر ق] المَرَقُ:

معروف، و"المَرَقَةُ"أخص منه، و"أَمْرَقْتُ"القدر، و"مَرَّقْتُهَا"بالألف والتضعيف: أكثرت مرقها، و"مَرَقَ"السهم من الرمية"مُرُوقًا"من باب قعد: خرج منه من غير مدخله، ومنه قيل"مَرَقَ"من الدين"مُرُوقًا""أيضا"إذا خرج منه.

[م ر ن] المَارِنُ:

ما دون قصبة الأنف وهو ما؛ لأن منه والجمع"مَوَارِنُ"، و"مَرَنْتُ"على الشيء"مُرُونًا"من باب قعد، و"مَرَانَةً"بالفتح: اعتدته وداومته، و"مَرَنَتْ"يده على العمل"مُرُونًا": صلبت، و"مَرَّنْتُهُ تَمْرِينًا"لينته.

[م ر ئ] المَرِيءُ:

وزان كريم: رأس المعدة والكرش اللازق