مثلا وإن كان أكثر من النصف استعمل بالاستثناء وقيل ستة إلا شيئا فجعل الشيء نصفا لزيادته ويتقارب معنى قوله قربتين أو قربتين وشيئا.

[أ و ى]أَوَى:

إلى منزله يأوي من باب ضرب"أُوْيًّا"أقام وربما عدّي بنفسه فقيل: أوى منزله و"المَأْوَى"بفتح الواو لكلّ حيوان سكنه وسمع"مَأْوِي"الإبل بالكسر شاذا ولا نظير له في المعتل وبالفتح على القياس ومأوى الغنم مراحها الذي تأوي إليه ليلا و"آوَيْتُ"زيدا بالمدّ في التعدي ومنهم من يجعله مما يستعمل لازما ومتعديا فيقول"أَوَيْتُهُ"وزان ضربته ومنهم من يستعمل الرباعي لازما أيضا ورده جماعة و"ابْنُ آوَى"قال في المجرد: هو ولد الذئب ولا يقال للذئب"آوَى"بل هذا اسم وقع عليه كما قيل للأسد أبو الحرث وللضبع أم عامر والمشهور أن ابن آوى ليس من جنس الذئب بل صنف متميز وفي التثنية والجمع ابنا آوى وبنات آوى وهو غير منصرف للعلمية ووزن الفعل و"الآيَةُ"العلامة والجمع"آيٌ""وآيَاتٌ"، و"الآيَةُ"من القرآن ما يحسن السكوت عليه و"الآيَةُ"العبرة قال سيبويه: العين واو واللام ياء من باب شوى ولوى قال: لأنه أكثر مما عينه ولامه ياآن مثل حييت وقال الفراء الأصل آيبة على فاعلة فحذفت اللام تخفيفا.

[أ ي د] آدَ:

"يَئِيدُ""أَيْدًا"و"آدًا"قوي واشتدّ فهو"أَيِّدْ"مثل سيد وهين ومنه قولهم"أَيَّدَكَ اللهُ تَأْيِيدًا".

[أ ي س] أَيِسَ:

أَيَسًا من باب تعب وكسر المضارع لغة واسم الفاعل أيس على فعل وفاعل وبعضهم يقول: هو مقلوب من يئس.

[آ ض] آضَ:

"يَئِيضُ""أَيْضًا"مثل باع يبيع بيعا إذا رجع فقولهم: افعل ذلك أيضا معناه افعله عودا إلى ما تقدم.

[أ ي ك] الأَيْكُ:

شجر، الواحدة"أَيْكَةٌ"مثل تمر وتمرة ويقال من الأراك.

[أ ي ل] الأُِيَّل:

بضم الهمزة وكسرها والياء فيهما مشددة مفتوحة ذكر الأوعال وهو التيس الجبلي والجمع"الأَيَاييلُ"و"إِيلْيَاء"ممدودا وربما قيل"أَيْلَةٌ"بيت المقدس معرب.

[ا ي لا ق] وإِيْلَاقٌ:

بكسر الهمزة كورة من كور ما وراء النهر تتاخم كورة الشاش وقيل تطلق إيلاق على بلاد الشاش والنسبة إليها"إِيْلَاقِيٌّ"على لفظها وهي نسبة لبعض أصحابنا.

[أ ي م] الأيّمُ:

العزب رجلا كان أو امرأة قال الصَّغانيُّ: وسواء تزوج من قبل أو لم يتزوج فيقال: رجل"أيّمٌ"وامرأة"أيّمٌ"قال الشاعر:

فأُبْنَا وَقَدْ آمَتْ نِسَاءٌ كَثِيرَةٌ وَنِسْوَانُ سَعْدٍ لَيْسَ فِيهِنَّ أَيّمٌوقال ابن السكيت أيضا فلانة"أَيّمٌ"إذا لم يكن لها زوج بكرا كانت أو ثيبا ويقال أيضا"أَيِمّةٌ"للأنثى"و"آمَ""يَئِيمُ"مثل سار يسير و"الأَيْمَةُ"اسم منه و"تَأَيَّمَ"مكث زمانا لا يتزوج والحرب"مَأْيَمَةٌ"لأن الرجال تقتل فيها فتبقى النساء بلا أزواج ورجل"أَيْمَانُ"ماتت امرأته وامرأة"أَيْمَى"مات زوجها والجمع فيهما"أَيَامَى"بالفتح مثل سكران وسكرى وسكارى، قال ابن السكيت: أصل أيامى أيائم فنقلت الميم إلى موضع الهمزة ثم قلبت الهمزة ألفا وفتحت الميم تخفيفا."

[أ ي ن] آنَ:

"يَئِينُ""أَيْنًا" مثل حان يحين حينا وزنا ومعنى فهو"آئِنٌ"وقد يستعمل على القلب فيقال "أَنَى""يَأْنِي" مثل سرى يَسْري وفي التنزيل: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا} وقال الشاعر:

أَلَمَّا يَئِنْ لِي أَنْ تُجَلَّى عَمَايَتِي وَأُقْصِرَ عَنْ لَيْلى بَلىْ قَدْ أَنَى لِيَافجمع بين اللغتين و"آنَ""يَئِينُ""أَيْنًا" تعب فهو"آئِنٌ"على فاعل و"أَيْنَ"ظرف مكان يكون استفهاما فإذا قيل أين زيد لزم الجواب بتعيين مكانه ويكون شرطا أيضا ويزاد ما فيقال أينما تقم أقم و"أَيَّانَ"في تقدير"فَعَّالَ"وجاز أن يكون في تقدير فعلان وهو سؤال عن الزمان وهو بمعنى متى وأيّ حين وفي "أَيْنَ"و"أَيَّانَ" عموم البدل وهو نسبة إلى جميع مدلولاته لا عموم الجمع إلا بقرينة فقوله: أين تجلس أجلس يلزم الجلوس في مكان واحد.

[ا ي ه] إِيْهِ:

اسم فعل فإذا قلت لغيرك"إِيهِ"بلا تنوين فقد أمرته أن يزيدك من الحديث الذي بينكما المعهود وإن وصلته بكلام آخر نونته وقد أمرته أن يزيدك حديثا ما لأن التنوين تنكير.

[أ ي] أيّ:

تكون شرطا واستفهاما وموصولة وهي بعض ما تضاف إليه وذلك البعض منهم مجهول فإذا استفهمت بها وقلت أي رجل جاء وأن امرأة قامت فقد طلبت تعيين ذلك البعض المجهول ولا يجوز الجواب بذلك البعض إلا معينا وإذا قلت في الشرط: أيهم تضرب أضرب فالمعنى: إن تضرب رجلا أضربه ولا يقتضي العموم فإذا قلت: أي رجل جاء فأكرمه تعين الأول دون ما عداه وقد يقتضيه لقرينة نحو: أي صلاة وقَعَنْ بغير طهارة وجب قضاؤها وأي امرأة خرجت فهي طالق وتزاد"مَا"عليها نحو:"أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ"والإضافة لازمة لها لفظا أومعنى وهي مفعول وإن أضيفت إليه وظرف زمان إن أضيفت إليه وظرف مكان إن أضيفت إليه والأفصح استعمالها في الشرط والاستفهام بلفظ واحد للمذكر والمؤنث؛ لأنها اسم