كتاب السين

[س هـ ك]السَّهَكُ:

مصدر من باب تعب وهي ريح كريهةٌ توجد من الإنسان إذا عرق وقال الزمخشري"السَّهَكُ"ريحٌ العرق والصدأ و"السَّهَكُ"أيضا ريح السمك.

[س هـ ل] سَهُلَ:

الشيء بالضم"سُهُولَةً"لأن هذه هي اللغة المشهورة قال ابن القطاع وقالوا"سَهَلَ"بفتح الهاء وكسرها أيضا والفاعل"سَهْلٌ"وبه سمي وبمصغره أيضا وأرض"سَهْلَةٌ"، وقال ابن فارس:"السَّهْلُ"خلاف الحزن، وقال الجوهري:"السَّهْلُ"خلاف الجبل، والنسبة إليه"سُهْلِيٌّ"بالضم على غير قياس و"أَسْهَلَ"القوم بالألف نزلوا إلى السهل وجمعه"سُهُولٌ"مثل فلس وفلوس، وهو"سَهْلُ"الخلق، و"سَهَّلَ"الله الشيء بالتشديد"فَتَسَهَّلَ"، و"سَهُلَ"، و"أَسْهَلَ"الدواء البطن: أطلقه، والفاعل والمفعول على قياسهما ولا يعول على قول الناس:"مَسْهُولٌ"إلا أن يوجد نص يوثق به.

[س هـ م] السَّهْمُ:

النصيب والجمع"أَسْهُمٌ"و"سِهَامٌ"و"سُهْمَانٌ"بالضم، و"أَسْهَمْتُ"له بالألف أعطيته"سَهْمًا"، و"سَاهَمْتُهُ""مُسَاهَمَةً"بمعنى قارعته مقارعةً، و"اسْتَهَمُوا"اقترعوا، و"السُّهْمَةُ"وزان غرفة النصيب وتصغيرها"سُهَيْمَةٌ"وبها سمي ومنها"سُهَيْمَةُ بِنْتُ عُمَيْر المُزَنِيَّةُ"امرأة يزيد بن ركانة التي بتّ طلاقها، و"السَّهْمُ"واحدٌ من النبل وقيل"السَّهْمُ"نفس النصل.

[س هـ و] سَهَا:

عن الشيء"يَسْهُو""سَهْوًا"غفل وفرقوا بين"السَّاهِي"والناسي بأن"النَّاسِي"إذا ذكرته تذكر و"السَّاهِي"بخلافه، و"السَّهْوَةُ"الغفلة، و"سَهَا"إليه: نظر ساكن الطرف.

[س و ج] السَّاجُ:

ضرب عظيم من الشجر الواحدة"سَاجَةٌ"وجمعها"سَاجَاتٌ"ولا ينبت إلا بالهند ويجلب منها إلى غيرها وقال الزمخشري:"السَّاجُ"خشب أسود رزين يجلب من الهند ولا تكاد الأرض تبليه، والجمع"سِيجَانٌ"مثل نار ونيران وقال بعضهم"السَّاجُ"يشبه الآبنوس وهو أقل سوادا منه و"السَّاجُ"طيلسان مقورٌ ينسج كذلك وجمعه"سِيجَانٌ"و"السِّيَاجُ"ما أحيط به على الكرم ونحوه من شوك ونحوه والجمع"أَسْوِجَةٌ"و"سُوجٌ"والأصل بضمتين مثل كتاب وكتب لكنه أسكن استثقالا للضمة على الواو، و"سَوَّجْتُ"عليه و"سَيَّجْتُ"بالياء أيضا على لفظ الواحد إذا عملت عليه"سِيَاجًا".

[س و ح] سَاحَةُ:

الدار الموضع المتسع أمامها والجمع"سَاحَاتٌ"و"سَاحٌ"مثل ساعةٍ وساعاتٍ وساعٍ.

[س و خ] سَاخَتْ:

قوائمه في الأرض"سَوْخًا"و"تَسِيخُ""سَيْخًا"من بابي قال وباع، وهو مثل الغرق في الماء، و"سَاخَتْ"بهم الأرض بالوجهين خسفت ويعدى بالهمزة فيقال"أَسَاخَهُ"الله.

[س و د] السَّوَادُ:

لون معروف يقال"سَوِدَ""يَسْوَدُ"مصححا من باب تعب فالذكر"أَسْوَدُ"والأنثى"سَوْدَاءُ"والجمع"سُودٌ"، ويصغر"الأَسْوَدُ"على"أُسَيْدٍ"على القياس وعلى"سُوَيْدٍ"أيضا على غير قياس ويسمى تصغير الترخيم وبه سمي ومنه"سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ"، و"اسْوَدَّ"الشيء و"سَوَّدْتُهُ""بِالسَّوَادِ""تَسْوِيدًا"و"السَّوَادُ"العدد الكثير والشاة تمشي في"سَوَادٍ"وتأكل في"سَوَادٍ"وتنظر في"سَوَادٍ"يراد بذلك سواد قوائمها وفمها وما حول عينيها والعرب تسمي الأخضر"أَسْوَدَ"؛ لأنه يرى كذلك على بعد ومنه"سَوَادُ"العراق لخضرة أشجاره وزروعه وكلّ شخص من إنسان وغيره يسمى"سَوَادًا"وجمعه"أَسْوِدَةٌ"مثل جناح وأجنحة ومتاع وأمتعة، و"السَّوَادُ"العدد الأكثر، و"سَوَادُ"المسلمين جماعتهم و:"اقتلوا"الأَسْوَدَيْنِ"في الصلاة"يعني الحية والعقرب والجمع"الأَسَاوِدُ"، و"سَادَ""يَسُودُ""سِيَادَةً"والاسم"السُّؤْدَدُ"وهو المجد والشرف فهو"سَيِّدٌ"والأنثى"سَيِّدَةٌ"بالهاء ثم أطلق ذلك على الموالي لشرفهم على الخدم وإن لم يكن لهم في قومهم شرف فقيل"سَيِّدُ"العبد و"سَيِّدَتُهُ"والجمع"سَادَةٌ"و"سَادَاتٌ"وزوج المرأة يسمى"سَيِّدَهَا"و"سَيِّدُ"القوم رئيسهم وأكرمهم و"السَّيِّدُ"المالك وتقدم وزن"سَيِّدٍ"في"جود"و"السَّيِّدُ"من المعز المسن، و"السَّوْدُ"أرض يغلب عليها السواد وقلما تكون إلا عند جبل فيها معدن القطعة"سَوْدَةٌ"وبها سميت المرأة و"الأَسْوَدَانِ"الماءُ والتمْرُ.

[س و ر] سَارَ:

"يَسُورُ"إذا غضب و"السَّوْرَةُ"اسم منه والجمع"سَوْرَاتٌ"بالسكون للتخفيف، وقال الزبيدي:"السَّوْرَةُ"الحدة، و"السَّوْرَةُ"البطش، و"سَارَ"الشراب"يَسُورُ""سَوْرًا"و"سَوْرَةً"إذا أخذ الرأس، و"سَوْرَةُ"الجوع والخمر: الحدة أيضا ومنه"المُسَاوَرَةُ"وهي المواثبة وفي التهذيب: والإنسان"يُسَاوِرُ"إنسانا إذا تناول رأسه ومعناه المغالبة، و"سِوَارُ"المرأة معروف والجمع"أَسْوِرَةٌ"مثل سلاح وأسلحةٍ و"أَسَاوِرَةٌ"أيضا وربما قيل"سُورٌ"والأصل بضمتين مثل كتاب وكتب لكن أسكن للتخفيف و"السُّوَارُ"بالضم لغة فيه و"الإِسْوَارُ"بكسر الهمزة قائد العجم كالأمير في العرب والجمع"أَسَاوِرَةٌ"، و"السُّورَةُ"من القرآن جمعها"سُوَرٌ"مثل غرفة وغرف، و"سُورُ"المدينة البناء المحيط بها والجمع"أَسْوَارٌ"مثل نور وأنوار و"السُّؤْرُ"بالهمزة من الفأرة وغيرها كالريق من الإنسان