كتاب الخاء

بضمتين وإسكان الثاني تخفيف مثله وقيل: المضموم جمع المفتوح كالأسد بضمتين جمع أسد بفتحتين.

[خ ش ش]خَِشَاشُ:

الأرض وزان كلام وكسر الأول لغة: دوابها الواحدة"خَِشَاشَةُ"وهي الحشرة والهامّة، و"الخِشَاشُ"عود يجعل في عظم أنف البعير والجمع"أَخِشَّةٌ"مثل سنان وأسنّة ويقال في الواحدة"خِشَاشَةٌ"أيضا، و"الخَشْخَاشُ"بفتح الأول نبات معروف الواحدة"خَشْخَاشَةٌ"و"الخُشَّاءُ"على فعلاء بضم الفاء وسكون العين ممدودة هي العظم الناتئ خلف الأذن والأصل خُشَشَاءُ بالفتح فأسكن للتخفيف، قال ابن السكيت: ليس في الكلام فعلاء بالسكون إلا حرفين خشاء وقوباء، والأصل فيهما فتح العين، وسائر الباب على فعلاء بالفتح نحو امرأة نفساء وناقة عشراء والرحضاء وهي حمّى تأخذ بعرق.

[خ ش ع] خَشَعَ:

"خُشُوعًا"إذا خضع، و"خَشَعَ"في صلاته ودعائه أقبل بقلبه على ذلك وهو مأخوذ من"خَشَعَتِ"الأرض إذا سكنت واطمأنت.

[خ ش ف] الخِشْفُ:

ولد الغزال يطلق على الذكر والأنثى والجمع"خُشُوفٌ"مثل حمل وحمول، و"الخُشَّافُ"وزان تفاح طائر من طير الليل، قال الفارابي:"الخُشَّافُ"الخطاف، وقال في باب الشين:"الخُفَّاشُ"الذي يطير بالليل، قال الصغاني: هو مقلوب، و"الخُشَّافُ"بتقديم الشين أفصح.

[خ ش م] الخَيْشُومُ:

أقصى الأنف ومنهم من يطلقه على الأنف وزنه فيعول والجمع"خَيَاشِيمُ"، و"خَشِمَ"الإنسان"خَشَمًا"من باب تعب أصابه داء في أنفه فأفسده فصار لا يشم، فهو"أَخْشَمُ"والأنثى"خَشْمَاءُ"، وقيل:"الأَخْشَمُ"الذي أنتنت ريح خيشومه أخذا من خشم اللحم إذا تغيرت ريحه.

[خ ش ن] خَشُنَ:

الشيء بالضمّ"خُشْنَةً"و"خُشُونَةً"خلاف نَعُمَ فهو"خَشِنٌ"ورجل"خَشِنٌ"قوي شديد ويجمع على"خُشُنٍ"بضمتين مثل نمر ونمر والأنثى"خَشِنَةٌ"وبمصغرها سمي حيّ من العرب والنسبة إليه"خُشَنِيٌّ"بحذف الياء والهاء ومنه"أَبُو ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيُّ"، وأرض"خَشِنَةٌ"خلاف سهلة قال ابن فارس: ولا يكادون يقولون في الحجر إلا"أَخْشَنُ"بالألف.

[خ ش ي] خَشِيَ:

"خَشْيَةً"خاف فهو"خَشْيَانُ"والمرأة"خَشْيَا"مثل غضبان وغضبى وربما قيل"خَشِيتُ"بمعنى علمت.

[خ ص ب] الخِصْبُ:

وزان حمل: النماء والبركة وهو خلاف الجدب وهو اسم من"أَخْصَبَ"المكان بالألف"فهو مُخْصِبٌ"وفي لغة"خَصِبَ""يَخْصَبُ"من باب تعب فهو"خَصِيبٌ"و"أَخْصَبَ"الله الموضع إذا أنبت به العشب والكلأ.

[خ ص ر] الخَصْرُ:

من الإنسان وسطه وهو المستدق فوق الوركين والجمع"خُصُورٌ"مثل فلس وفلوس و"الاخْتِصَارُ"و"التَّخَصُّرُ"في الصلاة: وضع اليد على الخصر، و"اخْتَصَرْتُ"الطريق: سلكت المأخذ الأقرب ومن هذا"اخْتِصَارُ"الكلام وحقيقته الاقتصار على تقليل اللفظ دون المعنى، ونهي عن"اخْتِصَارِ"السجدة، قال الأزهري: يحتمل وجهين؛ أحدهما أن يختصر الآية التي فيها السجود فيسجد بها، والثاني أن يقرأ السورة، فإذا انتهى إلى السجدة جاوزها ولم يسجد لها، والخنصر بكسر الخاء والصاد أنثى والجمع"الخَنَاصِرُ"وفلان"تُثْنَى بِهِ الخَنَاصِرُ"أي تبدأ به إذا ذكر أشكاله لشرفه، و"المِخْصَرَةُ"بكسر الميم قضيب أو عنزة ونحوه يشير به الخطيب إذا خاطب الناس.

[خ ص ص] الخُصُّ:

البيت من القصب والجمع"أَخْصَاصٌ"مثل قفل وأقفال، و"الخَصَاصَةُ"بالفتح الفقر والحاجة، و"خَصَصْتُهُ"بكذا"أَخُصُّهُ""خُصُوصًا"من باب قعد، وخصوصية بالفتح والضم لغة إذا جعلته له دون غيره، و"خَصَّصْتُهُ"بالتثقيل مبالغة، و"اخْتَصَصْتُهُ"به"فَاخْتَصَّ"هو به، و"تَخَصَّصَ"و"خَصَّ"الشيء"خُصُوصًا"من باب قعد خلاف عَمَّ فهو"خَاصٌّ"و"اخْتَصَّ"مثله، و"الخَاصَّةُ"خلاف العامة والهاء للتأكيد، وعن الكسائي"الخَاصُّ"و"الخَاصَّةُ"واحد.

[خ ص ف] خَصَفَ:

الرجل نعله"خَصْفًا"من باب ضرب فهو"خَصَّافٌ"وهو فيه كرقع الثوب، و"المِخْصَفُ"بكسر الميم الإشفى، و"الخَصَفَةُ"الجلة من الخوص للتمر والجمع"خِصَافٌ"مثل رقبة ورقاب.

[خ ص م] الخَصْمُ:

يقع على المفرد وغيره والذكر والأنثى بلفظ واحد، وفي لغة يطابق في التثنية والجمع، ويجمع على"خُصُومٍ"و"خِصَامٍ"مثل بحر وبحور وبحار و"خَصِمَ"الرجل"يَخْصَمُ"من باب تعب إذا أحكم الخصومة فهو"خَصِمٌ"و"خَصِيمٌ"و"خَاصَمْتُهُ""مُخَاصَمَةً"و"خِصَامًا""فَخَصَمْتُهُ""أَخْصُمُهُ"من باب قتل إذا غلبته في الخصومة، و"اخْتَصَمَ"القوم خاصم بعضهم بعضا.

[خ ص ي] الْخُِصْيَةُ:

معروفة و"الخُصْيُ"لغة فيها قال ابن القوطية: معنت"الْخُصْيَة"استخرجت بيضتها فجعلها الجلدة، وحكى ابن السكيت عكسه فقال"الخُصْيَتَانِ"بالتاء البيضتان وبغير تاء الجلدتان، ومنهم من يجعل"الخُصْيَةَ"للواحدة ويثنَّى