[أ ز ر]الإِزَارُ:

معروف والجمع في القلة"آزِرَةٌ"وفي الكثرة"أُزُرٌ"بضمتين مثل حمار وأحْمِرَة وحُمُر ويُذَكَّر ويؤنث فيقال هو"الإِزَارُ"وهي"الإِزَارُ"قال الشاعر:

قد علمت ذاتُ الإزار الحَمْرَا أنّي من السّاعينَ يومَ النَّكْرَاوربما أُنّثَ بالهاء فقيل إِزَارَة و"المِئْزَرُ"بكسر الميم مثله نظير لحاف ومِلْحَف وقِرَام ومِقْرَم وقياد ومِقْوَد والجمع"مآزِر"و"اتَّزَرْتُ"لبست الإزار وأصله بهمزتين الأولى همزة وصل والثانية فاء افتعلت و"أَزَّرْتُ"الحائط"تَأْزِيرًا"جعلت له من أسفله كالإزارِ و"آزَرْتُه""مُؤَازَرَةً"أعنته وقويته والاسم"الأَزْرُ"مثل فلس.

[أ ز ف] أزف:

الرحيل"أزَفًا"من باب تَعِبَ و"أُزُوفًا"دنا وقرب"وأَزِفَتِ الآزِفَةُ"دنت القيامة.

[أ ز م] أَزَمَ:

على الشيء"أَزْمًا"من باب ضرب و"أُزومًا"عضّ عليه و"أَزَمَ""أَزْمًا"أمسك عن المطعم والمشرب ومنه قول الحارث بن كلدة لما سأله عمر رضي الله تعالى عنه عن الطبّ فقال: هو"الأَزْمُ"يعني الحمية و"أَزِمَ"الزمان اشتدّ بالقحط و"الأَزْمَةُ"اسم منه و"أَزِمَ""أَزَمًا"من باب تعب لغة في الكلّ و"المَأْزِم"وزان مَسْجِد الطريق الضيق بين الجبلين ومنه قيل لموضع الحرب"مَأْزِمٌ"لضيق المجال وعسر الخلاص منه ويقال للموضع الذي بين عرفة والمشعر"مَأْزَمَان".

[إ ز ا ء] الإِزَاءُ:

مثل كتاب هو الحذاء وهو"بِإِزَائِه"أي محاذيه وهم"إِزَاءُ"القوم أي يصلحون أمرهم وكل من جعل قيما بأمر فهو"إِزاؤُه"

[ا س ب] الإِسْبُ:

وزان حملٍ: شعر الاسْت والإِسْبِيُوشُ بكسر الهمزة والباء مع سكون السين بينهما وضم الياء آخر الحروف وسكون الواو ثم شين معجمة قال الأزهري هو الذي يقال له بِزْر قَطُونا وأهل البحرين يُسمُّونه حبّ الزرقة وقيل هو الأبيض من بزر قطُونا.

[س ت ه] الاسْتُ:

همزته وصل ولامه محذوفة والأصل سَتَهٌ وسيأتي.

[ا س ت ب ر ق] الإِسْتَبْرَق:

غليظ الديباج فارسي معرب.

[ا س ت ا ذ] الأُسْتاذ:

كلمة أعجمية ومعناها الماهر بالشيء وإنما قيل أعجمية لأن السين والذال المعجمة لا يجتمعان في كلمة عربية وهمزته مضمومة.

[أ س د] الأسَد:

معروف والجمع"أُسُودٌ"و"أُسُد"ويقع على الذكر والأنثى فيقال هو"الأسدُ"للذكر وهي"الأَسَدُ"للأنثى وربما ألحقوا الهاء في المؤنث لتحقق التأنيث فقالوا"أَسَدَة"ونقل أبو عبيد عن أبي زيد الأنثى من"الأَسَد""أَسَدَة"ومن الذئاب ذئبة وقال الكسائي مثله و"أَسَد""أَسِيدٌ"مثل كريم أي"مُتَأسِّدٌ"جريء وبه سمي ومنه"عتّاب بن أَسِيدٍ"و"اسْتَأْسَدَ"اجترأ وضَرِيَ و"آسَدَ"بين القوم"إِيْسَادًا"أفسد و"آسَدَ"كلبه قال الأزهري فهو"مؤسدٌ"للذي يُشْليه للصيد يدعوه ويغريه و"أَسَدٌ"حيّ تسميه بذلك وبمصغره سمي جماعة منهم"أبو أُسَيد السّاعديّ"و"المَأْسَدَةُ"موضع الأسد وتكون جمعا له.

[أ س ر] أَسَرْتُهُ:

أَسْرًا من باب ضرب فهو"أَسِيرٌ"وامرأة"أَسِيرٌ"أيضا لأن فعيلا بمعنى مفعول ما دام جاريا على الاسم يستوي فيه المذكر والمؤنث فإن لم يذكر الموصوف ألحقت العلامة وقيل قتلت"الأَسِيرَة"كما يقال رأيت القتيلة وجمع"الأَسِير"أَسْرَى"و"أَسَارَى"بالضم مثل سَكْرَى وسُكَارى و"أَسَرَهُ"الله"أَسْرًا"خلقه خلقا حسنا قال تعالى {وشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ} أي قوينا خلقهم و"آسَرْتُ"الرجل من باب أكرم لغة في الثلاثي و"أُسْرَة"الرجل وزان غُرْفَة رَهْطُهُ و"الإِسَارُ" مثل كتاب القِدّ ويطلق على"الأَسِير"وحللت "إِسَارَهُ"أي فككته وخُذْه"بِأَسْرِه"أي جميعه."

[أ س س] أُسُّ:

الحائط بالضم أصله وجمعه"آسَاسٌ"مثل قُفْل وأقفال وربما قيل"إِسَاسٌ"مثل عُسّ وعِسَاس و"الأَسَاسُ"مثله وجمعه"أُسُسٌ"مثل عناق وعُنُق و"أَسَّسْتُه""تأسيسا"جعلت له"أَسَاسًا".

[أ س ف] أَسِفَ:

"أَسَفًا"من باب تَعِبَ حزن وتلهف فهو"أَسِفٌ"مثل تعب و"أَسِفَ"مثلُ غضب وزنا ومعنى ويعدّى بالهمزة فيقال"آسفْتُهُ".

[أ س ك] الإِسْكَةُ:

وزان سِدْرَةٍ وفتح الهمزة لغة قليلة جانب فرج المرأة وهما"إِسْكَتَانِ"والجمع"إِسَكٌ"مثل سِدَرٍ قال الأزهري"الإِسْكَتَان"ناحيتا الفرج والشُّفْران طرفا الناحيتين و"أُسِكَت"المرأة بالبناء للمفعول أخطأَتْهَا الخافضة فأصابت غير موضع الختان فهي"مَأْسُوكَة".

[ا س م] أُسَامَةُ:

علم جنس على الأسد فلا ينصرف وبه سمي الرجل و"الاسْمُ"همزته وصل وأصله"سُِمْوٌ"وسيأتي.

[ا س ن] أَسَنَ:

الماء"أُسُونًا"من باب قعد و"يأسِنُ"بالكسر أيضا تغير فلم يُشرب فهو"آسِنٌ"على فاعل و"أَسِنَ""أَسَنًا"فهو"أَسِنٌ"مثل تَعِبَ تَعَبًا فهو تَعِبٌ لغة.