كتاب الميم

[م هـ ل]أَمْهَلْتُهُ:

"إِمْهَالًا"أنظرته وأخرت طلبه، و"مَهَّلْتُهُ""تَمْهِيلًا"مثله، وفي التنزيل: {فَمَهِّلِ الكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} ، والاسم"المَهْلُ"بالسكون والفتح لغة، و"أَمْهلَ""إِمْهَالًا"، و"تَمَهَّلْ"في أمرك"تَمَهُّلًا"أي اتئد في أمرك ولا تعجل، و"المُهْلَةُ"مثل غرفة كذلك وهي الرفق، وفي الأمر"مُهْلَةٌ"أي تأخير، و"تَمَهَّلَ"في الأمر تمكث ولم يعجل.

[م هـ ن] مَهَنَ:

"مَهْنًا"من بابي قتل ونفع: خدم غيره والفاعل"مَاهِنٌ"والأنثى"مَاهِنَةٌ"والجمع"مُهَّانٌ"مثل كافر وكفار، و"أَمْهَنْتُهُ": استخدمته، و"امْتَهَنْتُهُ": ابتذلته، و"المَهْنَةُ"أخص من"المَهْنِ"مثل الضربة والضرب، وقيل"المِهْنَةُ"بالكسر لغة، وأنكرها الأصمعي وقال: الكلام الفتح وهو في"مِهْنَةِ"أهله أي في خدمتهم وخرج في ثياب"مَهْنَتِهِ"أي في ثياب خدمته التي يلبسها في أشغاله وتصرفاته.

[م و ت] مَاتَ:

الإنسان"يَمُوتُ""مَوْتًا"، و"مَاتَ""يَمَاتُ"من باب خاف لغة، و"مِتُّ"بالكسر"أَمُوتُ"لغة ثالثة وهي من باب تداخل اللغتين ومثله من المعتل دمت تدوم، وزاد ابن القطاع: كدت تكود وجدت تجود وجاء فيهما تكاد وتجاد فهو"مَيِّتٌ"والتخفيف للتخفيف وقد جمعهما الشاعر فقال:

لَيْسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيْتٍ إِنَّمَا المَيْتُ مَيِّتُ الأحْيَاءِوأما الحي"فَمَيِّتٌ"بالتثقيل لا غير، وعليه قوله تعالى: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} أي سيموتون ويعدى بالهمزة فيقال"أَمَاتَهُ"الله، و"المَوْتَةُ"أخص من"المَوْتِ"، ويقال في الفرق:"مَاتَ"الإنسان، و"نَفَقَتِ"الدابة، و"تَنَبَّلَ"البعير، و"مَاتَ"يصلح في كلّ ذي روح، و"تَنَبَّلَ"عند ابن الأعرابي كذلك، و"المُوَاتُ"بضم الميم والفتح لغة مثل الموت، و"مَاتَتِ"الأرض"مَوَتَانًا"بفتحتين، و"مَوَاتًا"بالفتح: خَلَتْ من العمارة والسكان فهي"مَوَاتٌ"تسمية بالمصدر، وقيل"المَوَاتُ"الأرض التي لا مالك لها ولا ينتفع بها أحد، و"المَوَتَانُ"التي لم يجر فيها إحياء، و"مَوَتَانُ"الأرض لله ورسوله، قال الفارابي:"المَوَتَانُ"بفتحتين"المَوْتُ"وهو أيضا ضد الحيوان يقال: اشتر من"المَوَتَانِ"ولا تشتر من الحيوان، وكانت العرب تسمي النوم"مَوْتًا"وتسمي الانتباه حياة، ورجل"مَوْتَانُ الفُؤَادِ"وزان سكران أي بليد، و"المِيتَةُ"بالكسر للحال والهيئة، و"مَاتَ""مِيتَةً"حسنة، و"المَيْتَةُ"من الحيوان: ما مات حتف أنفه والجمع"مَيْتَاتٌ"وأصلها"مَيَّتَةٌ"بالتشديد قيل والتزم التشديد في ميتة الأناسي؛ لأنه الأصل والتزم التخفيف في غير الأناسي فرقا بينهما، ولأن استعمال هذه أكثر من الآدميات فكانت أولى بالتخفيف، و"المَوْتَى"جمع من يعقل، و"المَيِّتُونَ"مختص بذكور العقلاء، و"المَيِّتَاتُ"بالتشديد لإناثهم وبالتخفيف للحيوانات كلّ جمع على لفظ مفرده، و"الأمْوَاتُ"جمع"مَيْتٍ"مثل بيت وأبيات، قال تعالى: {أَحْيَاءً وأَمْوَاتًا} والمراد"بالمَيْتَةِ"في عرف الشرع: ما مات حتف أنفه أو قتل على هيئة غير مشروعة؛ إما في الفاعل أو في المفعول فما ذبح للصنم أو في حال الإحرام أو لم يقطع منه الحلقوم"مَيْتَةٌ"وكذا ذبح ما لا يؤكل لا يفيد الحل ويستثنى من ذلك للحل ما فيه نصّ.

[م ؤ ت] مُؤْتَةُ:

بهمزة ساكنة وزان غرفة ويجوز التخفيف: قرية من أرض البلقاء بطرف الشام الذي يخرج منه أهله إلى الحجاز، وهي قريبة من الكرك، وبها وقعة مشهورة قتل فيها جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة وجماعة كثيرة من الصحابة.

[م و ث] مَاثَ:

الشيء"مَوْثًا"من باب قال، و"يَمِيثُ""مَيْثًا"من باب باع لغة: ذاب في الماء، و"مَاثَهُ"غيره من باب قال يتعدى ولا يتعدى"مَاثَتِ"الأرض: لانت وسهلت فهي"مِيثَاءُ"على مِفْعَال بالكسر وبالياء.

[م و ج] مَاجَ:

البحر"مَوْجًا": اضطرب، و"المَوْجَةُ"أخص من"المَوْجِ"، وجمع الواحدة على لفظها"مَوْجَاتٌ"وجمع"المَوْجِ""أَمْوَاجٌ"مثل ثوب وأثواب، و"تَمَوَّجَ": اشتد هياجه واضطرابه ومنه قيل"مَاجَ"الناس إذا اختلفت أمورهم واضطربت.

[م و ذ] المَاذِيُّ:

بالذال معجمة العسل الأبيض مأخوذ من"المَاذِيَّةُ"وهي الدرع البيضاء وقيل السهلة اللينة.

[م و ر] مَارَ:

الشيء"مَوْرًا"من باب قال تحرك بسرعة، وناقة"مَوَّارَةُ"اليد سريعة، و"مَارَ": تردد في عرض، و"مَارَ"البحر: اضطرب، و"مَارَ"الدم: سال ويعدى بنفسه وبالهمزة أيضا فيقال"مَارَهُ"، و"أَمَارَهُ"إذا أساله وقطاة"مَارِيَّةٌ"بتشديد الياء مكتنزة اللحم لؤلؤية اللون وقد تخفف وبها سميت المرأة، و"المَارِيَّةُ"بالتشديد البقرة البراقة اللون.

[م ا ر س ت ا ن] المَارِسْتَانُ:

بكسر الراء معرب وأصله كلمتان ومعناه بيت المرضى، وجمعه"مَارِسْتَانَاتٌ"قال بعضهم: ولم يسمع في كلام العرب القديم.

[م و ز] المَوْزُ:

فاكهة معروفة الواحدة"مَوْزَةٌ"مثل تمر وتمرة وهو الطلح.

[م و س] مَاسَ:

رأسه"مَوْسًا"من باب قال حلقه، و"المُوسَى"آلة الحديد قيل الميم زائدة ووزنه مفعل من"أَوْسَى"رأسه بالألف وعلى هذا هو مصروف ينون عند التنكير، وقيل