كتاب النون

بعد، و"نَبَا"السَّهْمُ عن الهدفك لم يصبه، و"نَبَا"الطَّبع عن الشيء نفر ولم يقبله.

[ن ب أ]النَّبَأُ:

مهموز الخبر والجمع"أَنْبَاءٌ"مثل سبب وأسباب، و"أَنْبَأْتُهُ"الخبر وبالخبر، و"نَبَّأْتُهُ"به: أعلمته، و"النَّبيءُ"على فعيل مهموز؛ لأنه"أَنْبَأَ"عن الله أي أخبر والإبدال والإدغام لغة فاشية، وقرئ بهما في السَّبعة، و"نَبَأَ يَنْبَأُ"مهموز أيضا بفتحتين: خرج من أرض إلى أرض، و"أَنْبَأَهُ"غيره أخرجه فهو"نَبِيءٌ"على فعيل.

[ن ت ج] النِّتَاجُ:

بالكسر اسم يشمل وضع البهائم من الغنم وغيرها وإذا ولى الإنسان ناقة أو شاة ماخضا حتى تضع قيل"نَتَجَهَا""نَتْجًا"من باب ضرب: فالإنسان كالقابلة؛ لأنه يتلقى الولد ويصلح من شأنه فهو"نَاتِجٌ"والبهيمة"مَنْتُوجَةٌ"والولد"نَتِيجَةٌ"والأصل في الفعل أنْ يتعدّى إلى مفعولين فيقال"نَتَجَهَا"ولدًا لأنّه بمعنى ولَّدها ولدًا وعليه قوله:

هُمُ نَتَجُوكَ تَحْتَ اللّيْلِ سَقْباويبنى الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقام المفعول الأّول مقامهن ويقال"نُتِجَتِ"النّاقَة ولدا إذا وضعته، و"نُتِجَتِ"الغنم أربعين سخلة، وعليه قول زهير:

فَتُنْتَجْ لَكُمْ غِلْمَانَ أَشْأَمَ كُلُّهُمْويجوز حذف المفعول الثاني اقتصارا لفهم المعنى فيقال:"نُتِجَتِ"الشاة كما يقال أعطى زيد ويجوز إقامة المفعول الثاني مقام الفاعل وحذف المفعول الأول لفهم المعنى فيقال نتج الولد، و"نُتِجَتِ"السَّخلة أي ولدت كما يقال أعطى درهم، وقد يقال:"نَتَجَتِ"الناقة ولدا بالبناء للفاعل على معنى ولدت أو حملت، قال السرقسطي:"نَتَجَ"الرجل الحامل وضعت عنده، و"نَتَجَتْ"هي أيضا حملت لغة قليلة، و"أَنْتَجَتِ"الفرس وذو الحافر بالألف: استبان حملها فهي نتوج.

[ن ت ر] نَتَرْتُهُ:

"نَتْرًا"من باب قتل: جذبته في شدَّة، و"النَّتْرَةُ"المرّة، والجمع"نَتَرَاتٌ"مثل سَجْدَةٍ وسَجَدَاتٍ.

[ن ت ف] نَتَفْتُ:

الشعر نَتْفًا من باب ضرب: نزعته"فَانْتَتَفَ"، و"النُّتْفَةُ"من النبات: القطعة والجمع"نُتَفٌ"مثل غرفة وغرف وأفاده"نُتْفَةً"من علم أي شيئا.

[ن ت ل] نَتَلْتُهُ:

"نَتْلًا"من بابي ضرب وقتل: جذبته إلى قُبُل.

[ن ت ن] نَتُنَ:

الشّيء بالضّم"نُتُونَةً"، و"نَتَانَةً"فهو"نَتِينٌ"مثل قريب، و"نَتَنَ نَتْنًا"من باب ضرب:، و"نَتِنَ""يَنْتَنُ"فهو"نَتِنٌ"من باب تعب، و"أَنْتَنَ""إِنْتَانًا"فهو"مُنْتِنٌ"، وقد تكسر الميم للإتباع فيقال"مِنْتِنٌ"وضم التاء إتباعا للميم قليل.

[ن ت أ] نَتَأَ:

الشّيء"يَنْتَأُ"مهموز بفتحتين"نُتُوءًا": خرج من وضعه وارتفع من غير أن يبين، و"نَتَأَتِ"القرحة ورمت، و"نَتَأَ"ثدي الجارية: ارتفع، والفاعل"نَاتِئٌ"والكعب عظم"نَاتِئٌ"ويجوز تخفيف الفعل كما يخفّف قرأ فهو"نَاتٍ"منقوص.

[ن ث ر] نَثَرْتُهُ:

"نَثْرًا"من باب قتل وضرب: رميت به متفرّقا"فَانْتَثَرَ"، و"نَثَرْتُ"الفاكهة ونحوها، و"النِّثَارُ"بالكسر والضم لغة اسم للفعل"كَالنَّثْرِ"، ويكون بمعنى"المَنْثُورِ"كالكتاب بمعنى المَكْتُوب وأصبت من"النِّثَارِ"أي من المَنْثُورِ، وقيل"النِّثَارُ"ما يتناثر من الشيء كالسقاط اسم لما يسقط، والضم لغة تشبيها بالفصلة التي ترمى، و"نَثَرَ"المتوضِّئ، و"اسْتَنْثَرَ"بمعنى استنشق ومنهم من يفرِّق فيجعل"الاِسْتِنْشَاقَ"إيصال الماء، و"الاِسْتِنْثَارَ"إخراج ما في الأنف من مخاط وغيره، ويدلُّ عليه لفظ الحديث"كان صلى الله عليه وسلم يستنشق ثلاثا في كلّ مرة يَسْتَنْثُر"، وفي حديث:"إِذَا اسْتَنْشَقْتَ فَانْثُِرْ"بهمزة وصل وتكسر الثاء وتضم، و"أَنْثَرَ"المتوضِّئُ"إِنْثَارًا"لغة، وحمل أبو عبيد الحديث على هذه اللغة.

[ن ث ل] نَثَلْتُ:

الكنانة"نَثْلًا"من باب قتل: استخرجت ما فيها من النّبل.

[ن ث و] نَثَوْتُهُ:

"نَثْوًا"من باب قتل: أظهرته، و"النَّثَا"وزان الحصى: إظهار القبيح والحسن.

[ن ج ب] نَجُبَ:

بالضم"نَجَابَةً"فهو"نَجِيبٌ"والجمع"نُجَبَاءُ"مثل كرم فهو كريم وهم كرماء وزنا ومعنى والأنثى"نَجِيبَةٌ"والجمع"نَجَائِبُ"وهو"نُجَبَةُ"القوم وزان رُطبة أي خيارهم، و"انْتَجَبْتُهُ": استخلصته، و"أَنْجَبَ""إِنْجَابًا": ولد له ولد نجيب.

[ن ج ح] أَنْجَحَتِ:

الحاجة"إِنْجَاحًا"، و"أَنْجَحَ"الرجل أيضا إذا قضيت له الحاجة والاسم"النَّجَاحُ"بالفتح وبه سمي، و"نَجَحَتْ""تَنْجَحُ"بفتحتين، و"نَجَحَ"صاحبها أيضا لغة فيهما والاسم"النُّجْحُ"وزان قفل ورأي"نَجِيحٌ".

[ن ج د] نَجَدْتُهُ:

من باب قتل، و"أَنْجَدْتُهُ": أعنته، و"النَّجْدَةُ": الشجاعة والشدة، وجمعها"نَجَدَاتٌ"مثل سجدة وسجدات، و"نَجُدَ"الرجل فهو"نَجِيدٌ"مثل قرب فهو قريب إذا كان ذا"نَجْدَةٍ"وهي البأس والشدة، و"اسْتَنْجَدَهُ""فَأَنْجَدَهُ": سأله"النَّجْدَةَ"فأعانه بها، و"النَّجْدُ": ما ارتفع من الأرض والجمع"نُجُودٌ"مثل فلس وفلوس وبالواحد سمي بلاد معروفة من ديار