كتاب العين

و"تَعَشَّيْتُ"أنا أكلت العشاء، و"عَشِيَ""عَشًى"من باب تعب: ضعف بصره فهو"أَعْشَى"والمرأة"عَشْوَاءُ".

[ع ص ف ر]العُصْفُرُ:

نبت معروف، و"عَصْفَرْتُ"الثوب: صبغته بالعُصْفُر فهو"مُعَصْفَرٌ"اسم مفعول، و"العُصْفُورُ"بالضم معروف والجمع"عَصَافِيرُ".

[ع ص ب] العَصَبَةُ:

القرابة الذكور الذين يدلون بالذكور هذا معنى ما قاله أئمة اللغة، وهو جمع"عَاصِبٍ"مثل كَفَرةٍ جمع كافر، وقد استعمل الفقهاء"العَصَبَةَ"في الواحد إذا لم يكن غيره؛ لأنه قام مقام الجماعة في إحراز جميع المال، و"الشَّرْعُ"جعل الأنثى"عَصَبَةً"في مسألة الإعتاق وفي مسألة من المواريث فقلنا بمقتضاه في مورد النصّ وقلنا في غيره لا تكون المرأة عصبة لا لغة ولا شرعا، و"عَصَبَ"القوم بالرجل"عَصْبًا"من باب ضرب: أحاطوا به لقتال أو حماية فلهذا اختصّ الذكور بهذا الاسم وعليه قوله عليه السلام:"فَلأَوْلَى عَصَبَةٍ ذَكَرٍ"وفي رواية:"فَلأَوْلَى عَصَبَةٍ رَجُلٍ"فذكر صفة لأولى وفيه معنى التوكيد كما في قوله تعالى: {إِلَهْيِن اثْنَيْنِ} وقيل فيه غير ذلك، و"عَصَبَ"القوم بالنسب أحاطوا به، و"عَصَبَتِ"المرأة فرجها"عَصْبًا": شدته بعصابة ونحوها، و"عَصَبَ"الرجل الناقة"عَصْبًا": شدّ فخذيها بحبل ليدر اللبن، و"عَصَبْتُ"الكبش"عَصْبًا": شددت خصيتيه حتى تسقطا من غير نزع، و"العَصَبُ"بفتحتين من أطناب المفاصل والجمع"أَعْصَابٌ"مثل سَبَب وأَسْبَاب قال بعضهم:"عَصَبُ"الجسد الأصغر من الأطناب، و"العَصْبُ"مثل فَلْس برد يصبغ غزله ثم ينسج ولا يثنى ولا يجمع وإنما يثنى ويجمع ما يضاف إليه فيقال"بُرْدَا عَصْبٍ"، و"بُرُودُ عَصْبٍ"والإضافة للتخصيص ويجوز أن يجعل وصفا فيقال شريت"ثَوْبًا عَصْبًا"وقال السهيلي:"العَصْبُ"صبغ لا ينبت إلا باليمن، و"العُصْبَةُ"من الرجال قال ابن فارس: نحو العشرة وقال أبو زيد: العشرة إلى الأربعين والجمع"عُصَبٌ"مثل غُرْفَة وغُرَف، و"العِصَابَةُ"العمامة أيضا والجماعة من الناس والخيل والطير، و"العِصَابَةُ"معروفة والجمع"عَصَائِبُ"، و"تَعَصَّبَ"، و"عَصَّبَ"رأسه بالعصابة أي شدها.

[ع ص د] العَصِيدَةُ:

قال ابن فارس: سميت بذلك؛ لأنها"تُعْصَدُ"أي تقلب وتلوى يقال"عَصَدْتُهَا""عَصْدًا"من باب ضرب إذا لويتها، و"أَعْصَدْتُهَا"بالألف لغة.

[ع ص ر] عَصَرْتُ:

العنب ونحوه"عَصْرًا"من باب ضرب استخرجت ماءه واعتصرته كذلك واسم ذلك الماء العصير فعيل بمعنى مفعول، و"العُصَارَةُ"بالضمّ ما سال عن العصر ومنه قيل"اعْتَصَرْتُ"مال فلان إذا استخرجته منه، و"عَصَرْتُ"الثوب"عَصْرًا"أيضا إذا استخرجت ماءه بليّه، و"عَصَرْتُ"الدمل لتخرج مدته، و"أَعْصَرَتِ"الجارية إذا حاضت فهي"مُعْصِرٌ"بغير هاء فإذا حاضت فقد بلغت وكأنها إذا حاضت دخلت في عصر شبابها، و"الإِعْصَارُ"ريح ترتفع بتراب بين السماء والأرض وتستدير كأنها عمود، و"الإِعْصَارُ"مذكر قال تعالى: {فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ} والعرب تسمي هذه الريح الزوبعة أيضا والجمع"الأَعَاصِيرُ"، و"العُنْصُرُ"الأصل والنسب ووزنه فنعل بضم الفاء والعين وقد تفتح العين للتخفيف، و"الجَمْعُ العَنَاصِرُ"، و"العَصْرُ"اسم الصلاة مؤنثة مع الصلاة وبدونها تذكر وتؤنث والجمع"أَعْصُرٌ"، و"عُصُورٌ"مثل فَلْس وأَفْلُس وفُلُوس، و"العَصْرُ"الدهر، و"العُصُرُ"بضمتين لغة فيه، و"العَصْرَانِ"الغداة والعشي والليل والنهار أيضا، وجاء في حديث لفظ:"العَصْرَيْنِ"والمراد الفجر وصلاة العصر غلب أحد الاسمين على الآخر وقيل سميا بذلك؛ لأنهما يصليان في طرفي العَصْرَيْن يعني الليل والنهار.

[ع ص ع ص] العُصْعُصُ:

بضم الأول وأما الثالث فيضم وقد يفتح تخفيفًا مثل طحْلُب وطُحْلَب وهو عجب الذنب والجمع"عَصَاعِص".

[ع ص ف] عَصَفَتِ:

الريح عَصْفًا من باب ضرب، و"عُصُوفًا": اشتدت فهي"عَاصِفٌ"، و"عَاصِفَةٌ"وجمع الأولى"عَوَاصِفُ"والثانية"عَاصِفَاتٌ"ويقال"أَعْصَفَتْ"أيضا فهي"مُعْصِفَةٌ"ويسند الفعل إلى اليوم والليلة لوقوعه فيهما فيقال يوم"عَاصِفٌ"كما يقال بارد؛ لوقوع البرد فيه والعُصْفر نبت معروف، وعصفرت الثوب صبغته"بِالعُصْفُرِ"فهو"مُعَصْفَرٌ"اسم مفعول، و"العُصْفُورُ"بالضم معروف والجمع"عَصَافِيرُ".

[ع ص م] عَصَمَهُ:

الله من المكروه"يَعْصِمُهُ"من باب ضرب: حفظه ووقاه، و"اعْتَصَمْتُ"بالله: امتنعت به والاسم"العِصْمَةُ"، و"المِعْصَمُ"وزان مقود موضع السِّوار من الساعد، و"عِصَامُ"القربة رباطها وسيرها الذي تحمل به والجمع"عُصُمٌ"مثل كِتَاب وكُتُب.

[ع ص ي] عَصَى:

العبد مولاه"عَصْيًا"من باب رمى، و"مَعْصِيَةً"فهو"عَاصٍ"وجمعه"عُصَاةٌ"وهو"عَصِيٌّ"أيضا مبالغة، و"عَاصَاهُ"لغة في عصاه والاسم"العِصْيَانُ"، و"العَصَا"مقصور مؤنثة والتثنية"عَصَوَانِ"والجمع"أَعْصٍ"، و"عِصِيٌّ"