كتاب النون
كافر وكفار، و"نَاوَبْتُهُ""مُنَاوَبَةً"بمعنى ساهمته مساهمة، و"النَّوْبَةُ"اسم منه والجمع"نُوَبٌ"مثل قرية وقرى، و"تَنَاوَبُوا"عليه تداولوه بينهم يفعله هذا"مَرَّةً"وهذا"مَرَّةً".
المرأة على الميت"نَوْحًا"من باب قال، والاسم"النُّوَاحُ"وزان غراب، وربما قيل"النِّيَاحُ"بالكسر فهي"نَائِحَةٌ"، و"النِّيَاحَةُ"بالكسر اسم منه، و"المَنَاحَةُ"بفتح الميم: موضع النوح، و"تَنَاوَحَ"الجبلان: تقابلا، وقرأت"نُوحًا"أي سورة نوح فإن جعلته اسما للسورة لم تصرفه.
[ن و خ] أَنَاخَ:
الرجل الحمل"إِنَاخَةً"قالوا: ولا يقال في المطاوع"فَنَاخَ"بل يقال فبرك، و"تَنَوَّخَ"وقد يقال"فَاسْتَنَاخَ"، و"المُنَاخُ"بضم الميم: موضع الإناخة.
[ن و ر] النُّورُ:
الضوء وهو خلاف الظلمة والجمع"أَنْوَارٌ"، و"أَنَارَ"الصبح"إِنَارَةً"أضاء، و"نَوَّرَ""تَنْوِيرًا"، و"اسْتَنَارَ""اسْتِنَارَةً"كلها لازمة بمعنى، و"نَارَ"الشيء"يَنُورُ""نِيَارًا"بالكسر وبه سمي أضاء أيضا فهو"نَيِّرٌ"وهذا يتعدى بالهمزة والتضعيف، و"نَوَّرْتُ"المصباح"تَنْوِيرًا": أزهرته، و"نَوَّرْتُ"بالفجر"تَنْويرًا": صلّيتها في النُّور، فالباء للتّعدية مثل أسفرت به وغلّسْتُ به، و"نَوْرُ"الشجرة مثل فلس: زهرها، و"النَّوْرُ": زهر النبت أيضا، الواحدة"نَوْرَةٌ"مثل تمر وتمرة، ويجمع"النَّوْرُ"على أنْوارٍ ونُوَّارٍ مثل تفاح، و"أَنَارَ"النبت والشجرة، و"نَوَّرَ"بالتشديد: أخرج النَّوْرَ، و"النَّارُ"جمعها"نِيرَانٌ"، قال أبو زيد: وجمعت على"نُورٍ"، قال أبو علي الفارسي: مثل ساحة وسوح، و"نَارَتِ"الفتنة"تَنُورُ"إذا وقعت وانتشرت فهي"نَائِرَةٌ"، و"النَّائِرَةُ"أيضا: العداوة والشحناء مشتقة من النار، وبينهم"نَائِرَةٌ"وسعيت في إطفاء"النَّائِرَةِ"أي في تسكين الفتنة، و"النُّورَةُ"بضم النون: حجر الكلس ثم غلبت على أخلاط تضاف إلى الكلس من زرنيخ وغيره، وتستعمل لإزالة الشعر، و"تَنَوَّرَ"اطّلى"بِالنُّورَةِ"، و"نَوَّرْتُهُ": طليته بها قيل عربية وقيل معربة، قال الشاعر:
فَابْعَثْ عَلَيْهِمْ سَنَةً قَاشُورَه تَحْتَلِقُ المَالَ كَحَلْقِ النُّورَهو"المَنَارَةُ"التي يوضع عليها السراج بالفتح مفعلة من الاستنارة والقياس الكسر؛ لأنها آلة، و"المَنَارَةُ"التي يؤذن عليها أيضا والجمع"مَنَاوِرُ"بالواو ولا تهمز؛ لأنها أصلية، كما لا تهمز الياء في"مَعَايِشَ"لأصالتها، وبعضهم يهمز فيقول:"مَنَائِرُ"تشبيها للأصلي بالزائد كما قيل"مَصَائِبُ"والأصل مصاوب، و"النَّئُورُ"وزان رسول: دخان الشحم يعالج به الوشم حتى يخضر وتسميه الناس النيلج، والنيلج غير عربي؛ لأن العرب أهملت النون وبعدها لام ثم جيم وقياس العربي فتح النون.
[ن و س] النَّاسُ:
اسم وضع للجمع كالقوم والرهط وواحده"إِنْسَانٌ"من غير لفظه مشتق من"نَاسَ""يَنُوسُ"إذا تدلى وتحرك فيطلق على الجن والإنس قال تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ} ، ثم فسر النّاس بالجنّ والإنس فقال: {مِنَ الجِنَّةِ والنَّاسِ} وسمي الجنّ"نَاسًا"كما سموا رجالًا قال تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الجِنِّ} وكانت العرب تقول رأيت"نَاسًا"من الجن ويصغر"النَّاسُ"على"نُوَيْسٍ"لكن غلب استعماله في الإنس، و"النَّاوُوسُ"فاعُولُ: مقبرة النصارى.
[ن و ش] نَاشَهُ:
"نَوْشًا"من باب قال تناوله التناوش، و"التَّنَاوُشُ": التناول يهمز ولا يهمز، و"تَنَاوَشُوا"بالرِّماح تطاعنوا بها.
[ن و ص] المَنَاصُ:
بفتح الميم الملجأ، و"نَاصَ""نَوْصًا"من باب قال إذا فات وسبق.
[ن و ط] نَاطَهُ:
"نَوْطًا"من باب قال علقه، واسم موضع التعليق"مَنَاطُ"بفتح الميم، و"نِيَاطُ"القِربةِ: عروتها، و"النِّيَاطُ"بالكسر أيضا: عرق متصل بالقلب من الوتين إذا قطع مات صاحبه.
[ن و ع] النَّوْعُ:
من الشيء: الصنف، و"تَنَوَّعَ": صار"أَنْوَاعًا"، و"نَوَّعْتُهُ""تَنْوِيعًا": جعلته"أَنْوَاعًا""مُنَوَّعَةً"، قال الصغاني:"النَّوْعُ"أخص من الجنس، وقيل: هو الضرب من الشيء كالثياب والثمار حتى في الكلام.
[ن و ف] النَّيْفُ:
الزيادة والتثقيل أفصح وفي التهذيب: وتخفيف"النَّيِّفِ"عند الفصحاء لحن، وقال أبو العباس: الذي حصلناه من أقاويل حذاق البصريين والكوفيين أن"النَّيِّفَ"من واحد إلى ثلاث، والبضع من أربع إلى تسع، ولا يقال"نَيِّفٌ"إلا بعد عقد نحو عشرة ونيّف ومائة ونَّيف وألف ونيّف، وأنافت الدراهم على المائة زادت قال:
وَرَدْتُ بِرَابِيَةٍ رَأْسُهَا عَلَى كُلِّ رَابِيَةٍ نَيِّفُو"مَنَافُ": اسم صنم.
[ن و ق] النَّاقَةُ:
الأنثى من الإبل، قال أبو عبيدة: ولا تسمَّى"نَاقَةً"حتّى تجدع، والجمع"أَيْنُقٌ"، و"نُوقٌ"، و"نِيَاقٌ"، و"اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ"تشبه بالنّاقة.
[ن و ل] نَوَّلْتُهُ:
المال"تَنْوِيلًا": أعطيته، والاسم"النَّوَالُ"، و"نُلْتُ"له بالعطية"أَنُولُ"له"نَوْلا"من باب قال، و"نُلْتُهُ"العطية أيضا كذلك، و"نَاوَلْتُهُ"الشيء"فَتَنَاوَلَهُ"، و"المِنْوَالُ"