كتاب النون

و"نَذِيلٌ"أي خسيس.

[ر ج س]النَّرْجِسُ:

نونه زائدة وتقدم في"رِجْسٍ".

[ن ر ج ل] النَّأْرَجِيلُ:

هو الجوز الهندي وهو مهموز ويجوز تخفيفه.

[ن ر د] النَّرْدُ:

لعبة معروفة وهو معرَّب.

[ن ر ز] النَّيْرُوزُ:

فيعول بفتح الفاء، و"النَّوْرُوزُ"لغة وهو معرّب: وهو أول السنة، لكنه عند الفرس عند نزول الشمس أول الحمل، وعند القبط أول توت والياء أشهر من الواو لفقد فَوْعُولٍ في كلام العرب.

[ن ر س] النِّرْسِيَانَةُ:

نوع من التمر والجمع"نِرْسِيَانٌ"قال في البارع: وهي فعليانة بكسر الفاء باتفاق الأئمة قال: والعامة تفتح النون وهو خطأ، وبعضهم يجعل النون زائدة ويجعل أصولها رسا فيكون نفعلانة، قال أبو حاتم:"النِّرْسِيَانَةُ"نخلة عظيمة الجذع سوداء اللون دقيقة الخوص كثيرة الشوك وبسرتها صفراء عظيمة، وفي المثل"أَطْيَبُ مِنَ الزُّبْدِ بِالنِّرْسِيَانِ"وإذا وافق الحق الهوى فهو الزبد مع النّرْسيان يضرب مثلًا للأمر يستطاب ويستعذب.

[ن ز ح] نَزَحْتُ:

البئر"نَزْحًا"من باب نفع، و"نُزُوحًا": استقيت ماءها كلَّه، و"نَزَحَتْ"هي يستعمل لازما ومتعدّيا، وبئر"نَزَحٌ"بفتحتين لا ماء فيها فعل بمعنى مفعول مثل النَّفَض والخبط ويجوز"مَنْزُوحَةٌ"، و"نَزَحَتِ"الدار"نُزُوحًا"بعدت فهي"نَازِحَةٌ".

[ن ز ر] نَزُرَ:

الشيء بالضم"نَزَارَةً"، و"نُزُورًا"فهو"نَزْرٌ"، و"نَزُورٌ"بالفتح، و"نَزِيرٌ"أي قليل ويتعدى بالحركة فيقال"نَزَرْتُهُ""نَزْرًا"من باب قتل، وعطاء"مَنْزُورٌ"، ونزار بن معد بن عدنان وزان كتاب، ورجل"نِزَارِيٌّ"منسوب إليه.

[ن ز ز] نَزَّتِ:

الأرض"نَزًّا"من باب ضرب: كثر"نَزُّهَا"تسمية بالمصدر، ومنهم من يكسر النون ويجعله اسما وهو النّدى السائل، و"أَنَزَّتْ"بالألف مثله.

[ن ز ع] نَزَعْتُهُ:

من موضعه"نَزْعًا"من باب ضرب: قلعته، و"انْتَزَعْتُهُ"مثله، و"نَزَعَ"السلطان عامله: عزله، و"نَزَعَ"إلى الشيء"نِزَاعًا"ذهب إليه واشتاق أيضا وإلى أبيه ونحوه: أشبهه، ولعل عرقا"نَزَعَ"أي مال بالشبه، و"نَزَعَ"في القوس: مدها، و"نَزَعَ"المريض"نَزْعًا": أشرف على الموت والمعنى في قلع الحياة، و"نَزَعَ"عن الشيء"نُزُوعًا": كفّ وأقلع عنه، و"نَازَعَتِ"النفس إلى الشيء"نُزُوعًا"، و"نِزَاعًا"بالكسر: اشتاقت، و"نَزَعَتْ"مثله، و"نَازَعْتُهُ"في كذا منازعة ونزاعا: خاصمته، و"تَنَازَعَا"فيه، و"تَنَازَعَ"القوم: اختلفوا، و"نَزِعَ""نَزْعا"من باب تعب: انحسر الشعر عن جانبي جبهته فالرجل"أَنْزَعُ"والمرأة"زَعْرَاءُ"ولا يقال"نَزْعَاءُ"من لفظه وموضع"النَّزَعِ""نَزَعَةٌ"مثل قصبة وهما"نَزَعَتَانِ".

[ن ز غ] نَزَغَ:

الشيطان بين القوم"نَزْغًا"من باب نفع: أفسد.

[ن ز ف] نَزَفَ:

فلان دمه"نَزْفًا"من باب ضرب: إذا استخرجه بحجامة أو فصد، و"نَزَفَهُ"الدم"نَزْفًا"من المقلوب: خرج منه الدم بكثرة حتى ضعف، فالرجل"نَزِيفٌ"فعيل بمعنى مفعول، و"نَزَفْتُ"البئر"نَزْفًا": استخرجت ماءها كله"فَنَزَفَتْ"هي يتعدى ولا يتعدى وقد يقال"أَنْزَفْتُهَا"بالألف"فَأَنْزَفَتْ"هي يستعمل الرباعي أيضا لازما ومتعديا.

[ن ز ق] نَزِقَ:

"نَزَقًا"من باب تعب: خف وطاش فهو"نَزِقٌ"وناقة"نَزِقَةٌ"، و"نِزَاقٌ"بالكسر: صعبة الانقياد، و"نَزِقَ"الفرس"نَزْقًا"أيضًا، و"أَنْزَقَهُ"صاحبه.

[ن ز ك] النَّيْزَكُ:

فيعل بفتح الفاء والعين: رمح قصير وهو عجمي معرب، و"نَزَكَهُ""نَزْكًا"من باب ضرب: طعنه"بِالنَّيْزَكِ"، و"نَزَكَهُ"بقوله: عابه.

[ن ز ل] نَزَلَ:

من علوٍّ إلى سفل ينزل نزولًا ويتعدى بالحرف والهمزة والتضعيف فيقال"نَزَلْتُ"به، و"أَنْزَلْتُهُ"، و"نَزَّلْتُهُ"، و"اسْتَنْزَلْتُهُ"بمعنى"أَنْزَلْتُهُ"، و"المَنْزِلُ": موضع النُّزول، و"المَنْزِلَةُ"مثله وهي أيضا المكانة، و"نَزَّلْتُ"هذا مكان هذا أقمته مقامه، قال ابن فارس: التّنزيل: ترتيب الشيء، و"نَزَلْتُ"عن الحق: تركته، و"أَنْزَلْتُ"الضيف بالألف فهو"نَزِيلٌ"فعيل بمعنى مفعول، و"النُّزُلُ"بضمتين: طعام النّزيل الذي يهيأ له، وفي التنزيل: {هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ} ، وموضع"نَزَلٌ"بفتحتين:"يُنْزَلُ"فيه كثيرًا، و"نَزِلَ"الطعام"نَزَلًا"من باب تعب: كثر ريعه ونماؤه فهو"نَزِلٌ"، وطعام كثير"النَّزَلِ"وزان سبب أي البركة، ومنهم من يقول كثير"النُّزْلِ"وزان قفل ومنهم من يمنعها، وجامع الرجل"فَأَنْزَلَ": أي أمنى وربما"أَنْزَلَ"بقبلة أو نحوها، و"قَرْنُ المَنَازِلِ": ميقات أهل نجد، و"النَّازِلَةُ": المصيبة الشديدة"تَنْزِلُ"بالناس، و"نَازَلَهُ"في الحرب"مُنَازَلَةً"، و"نِزَالا"، و"تَنَازَلا": نزل كل واحد منهما في مقابلة الآخر وبه"نَزْلَةٌ"وهي كالزُّكام، وقد"نَزِلَ"قاله الصغاني.

[ن ز هـ] النُّزْهَةُ:

قال ابن السكيت في فصل ما تضعه العامّة في غير موضعه: خرجنا"نَتَنَزَّهُ"إذا خرجوا إلى البساتين وإنما"التَنَزُّهُ": التباعد عن المياه والأرياف ومنه فلان"يَتَنَزَّهُ"عن الأقذار أي يباعد نفسه عنها، ويقال"تَنَزَّهُوا"بحرمكم أي تباعدوا، وقال ابن قتيبة: ذهب بعض أهل العلم في قول الناس خرجوا"يَتَنَزَّهُونَ"إلى البساتين أنه غلط وهو عندي