كتاب الباء

والاسم"البُغَاءُ"وزان غراب و"يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَا"معناه يندب ندبا مؤكدا لا يحسن تركه واستعمال ماضيه مهجور وقد عدّوا"يَنْبَغِي"من الأفعال التي لا تتصرف فلا يقال"انبغى"وقيل في توجيهه إن"انْبَغَى"مطاوع بغى ولا يستعمل انفعل في المطاوعة إلا إذا كان فيه علاج وانفعال مثل كسرته فانكسر وكما لا يقال طلبته فانطلب وقصدته فانقصد لا يقال:"بَغَيْتُهُ فَانْبَغَى"لأنه لا علاج فيه، وأجازه بعضهم وحكي عن الكسائي أنه سمعه من العرب و"مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَا"أي ما يستقيم أو ما يحسن و"بَغَى"على الناس"بَغْيًا"ظلم واعتدى فهو"بَاغٍ"والجمع"بُغَاةٌ"و"بَغَى"سعى بالفساد ومنه الفرقة الباغية؛ لأنها عدلت عن القصد وأصله من"بَغَى"الجرح إذا ترامى إلى الفساد و"بَغَتِ"المرأة"تَبْغِي بِغَاءً"بالكسر والمد: فجرت فهي"بَغِيّ"والجمع"بَغَايَا"وهو وصف مختصّ بالمرأة ولا يقال للرجل"بَغِيٌّ"قاله الأزهري و"البَغِيُّ"القينة وإن كانت عفيفة؛ لثبوت الفجور لها في الأصل قال الجوهري ولا يراد به الشتم؛ لأنه اسم جعل كاللقب والأمة"تُبَاغِي"أي تزاني ولي عنده"بِغْيَةٌ"بالكسر وهي الحاجة التي تبغيها وضمها لغة وقيل بالكسر الهيئة وبالضم الحاجة.

[ب ق ر]البَقَرُ:

معروف وهو اسم جنس قال الجوهري: وتطلق"البَقَرَةُ"على الذكر والأنثى وإنما دخلت الهاء؛ لأنه واحد من الجنس وجمعها"بَقَرَاتٌ"و"بَقَرْتُ"الشيء"بَقْرًا"من باب قتل: شققته و"بَقَرْتُهُ"فتحته وهو"بَاقِرُ عِلْمٍ"و"تَبَقَّرَ"في العلم والمال مثل توسع وزنًا ومعنى.

[ب ق ع] البُقْعَةُ:

من الأرض القطعة منها وتضم الباء في الأكثر فتجمع على بقع مثل غرفة وغرف وتفتح فتجمع على"بِقَاعٍ"مثل كلبة وكلاب و"البَقِيعُ"المكان المتسع ويقال: الموضع الذي فيه شجر و"بَقِيعُ الغَرْقَدِ"بمدينة النبي كان ذا شجر وزال وبقي الاسم وهو الآن مقبرة وبالمدينة أيضا موضع يقال له"بَقِيعُ الزُّبَيْرِ"و"بَقِعَ"الغراب وغيره"بَقَعًا"من باب تعب اختلف لونه فهو"أَبْقَعُ"وجمعه"بِقْعَانُ"بالكسر غلب فيه الاسمية ولو اعتبرت الوصفية لقيل"بُقْعٌ"مثل أحمر وحمر وسنة"بَقْعَاءُ"فيها خصب وجدب فهي مختلفة.

[ب ق] البَقُّ:

كبار البعوض الواحدة"بَقَّةٌ"وبقة اسم حصن باليمن وقالت امرأة تلاعب ابنها:

حُزُقَّةٌ حُزُقَّة تَرَقَّ عَيْنَ بَقَّه

والنسبة إليه بقِّيّ وجرى على ألسنة الناس أيضا فكّ التضعيف فيقال بققي وهو نسبة لبعض أصحابنا.

[ب ق ل] البَقْلُ:

كل نبات اخضرّت به الأرض قاله ابن فارس، و"أَبْقَلَتِ"الأرض أنبتت البقل فهي"مُبْقِلَةٌ"على القياس وجاء أيضا"بَقْلَةٌ"و"بَقِيلَةٌ"و"أَبْقَلَ"الموضع من البقل فهو"بَاقِلٌ"على غير قياس و"أَبْقَلَ"القوم وجدوا بقلا و"البَاقِلّا"وزنه فاعلا يشدد فيقصر ويخفف فيمدّ الواحدة"بَاِقلَّاةٌ"بالوجهين.

بتشديد القاف صبغ معروف قيل عربي وقيل معرب قال الشاعر:

كَمِرْجَلِ الصَّبَّاغِ جَاشَ بَقَّمُهُ [ب ق ي] بَقِيَ:

الشيء"يَبْقَى"من باب تعب"بَقَاءً وَبَاقِيَةً"دام وثبت ويتعدى بالألف فيقال"أَبْقَيْتُهُ"والاسم"البَقْوَى"بالفتح مع الواو و"البُقْيَا"بالضم مع الياء ومثله الفتوى والفُتْيَا والثَّنْوَى والثُّنْيَا وهي الاسم من الاستثناء والرعوى والرعيا من أرعيت عليه وطيءٌ تبدل الكسرة فتحة فتنقلب الياء ألفا فيصير"بَقَا"وكذلك كلّ فعل ثلاثي سواء كانت الكسرة والياء أصليتين نحو بقي ونسي وفني أو كان ذلك عارضا كما لو بني الفعل للمفعول فيقولون في هُدِي زيد وبُنِي البيت هُدَا زيد وبُنَا البيت و"بَقِيَ"من الدين كذا فضل وتأخر و"تَبَقَّى"مثله والاسم"البَقِيَّةُ"وجمعها"بَقَايَا"و"بَقِيَّات"مثل عطية وعطايا وعطيات.

[ب ك ت] بَكَّتَ:

زيدٌ عَمْرًا"تَبْكِيتًا"عيّر وقبّح فعله ويكون التبكيت بلفظ الخبر كما في قول إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} فإنه قاله تبكيتا وتوبيخا على عبادتهم الأصنام.

[ب ك ر] بَكَرَ:

إلى الشيء"بُكُورًا"من باب قعد: أسرع أي وقت كان وأنشد أبو زيد في كتاب النوادر:

بَكَرَتْ تَلُومُكَ بَعْدَ وَهْنٍ فِي النَّدَىقال الفارسي: معناه عجلت ولم يرد بكور الغدوّ و"بَكَرَ""تَبْكِيرًا"مثله و"أَبْكَرَ""إِبْكَارًا"فعل ذلك بكرة قاله ابن فارس و"البُكْرَةُ"من الغداة جمعها"بُكَرٌ"مثل غرفة وغرف و"أَبْكَاراٌ"جمع الجمع مثل رطب وأرطاب وإذا أريد"بُكْرَةُ"يوم بعينه منعت الصرف للتأنيث والعلمية وحكى الصغاني أن"أَبْكَرَ"يستعمل متعديا فيقال"أبْكَرْتُهُ"وقال أبو زيد في كتاب المصادر"بَكَرَ بُكُورًا"وغدا غدوا هذان من أول النهار وقال ابن جني الأبنية الثلاثة بمعنى الإسراع أي وقت كان و"بَاكَرْتُهُ"بمعنى"بَكَرْتُ"إليه وأتاني"بُكْرَةً"و"بَاكِرًا"بمعنى و"بَكِرَ بَكَرًا"كان صاحب بكور و"بَكَّرَ"بالصلاة