كتاب النون

كُرْهًا وحَبْلُ نِطَاقِهَا لَمْ يُحْلَلِو"المِنْطَقُ"بالكسر ما شددت به وسطك فعلى هذا"النِّطَاقُ"، و"المِنْطَقُ"واحد وقيل لأسماء بنت أبي بكر"ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ"قيل: لأنها كانت تطارق نطاقا على نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس أحدهما وتحمل في الآخر الزاد للنبي صلى الله عليه وسلم حين كان في الغار، قال الأزهري: وهذا أصح القولين، و"انْتَطَقَ"شد المِنْطَقَ على وسطه، و"المِنْطَقَةُ"اسم لما يسميه الناس الحياصة.

[ن ط و]أَنْطَيْتُهُ:

"إِنْطَاءً"مثل أعطيته إعطاء وزنا ومعنى لغة لأهل اليمن.

[ن ظ ر] نَظَرْتُهُ:

"أَنْظُرُهُ""نَظَرًا"، و"نَظَرْتُ"إليه أيضا: أبصرته والفاعل"نَاظِرٌ"والجمع"نَظَّارَةٌ"ومنه"النَّاظُورُ"للحارس، و"النَّاظِرُ": السواد الأصغر من العين الذي يبصر به الإنسان شخصه، و"نَظَرْتُ"في الأمر تدبرت، و"أَنْظَرْتُ"الدين بالألف أخرته، و"النَّظِرَةُ"مثل كلمة بالكسر اسم منه، وفي التنزيل: {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} أي فتأخير، و"نَظَرْتُهُ"الدين ثلاثيا لغة، و"نَظَرْتُ"الشيء، و"انْتَظَرْتُهُ"بمعنى، وفي التنزيل: {مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً} أي ما ينتظرون وقال بعضهم: يتعدّى إلى المبصرات بنفسه ويتعدّى إلى المعاني بفي، فقولهم"نَظَرْتُ"في الكتاب هو على حذف معمول، والتقدير"نَظَرْتُ"المكتوب في الكتاب، و"النَّظِيرُ": المثل المساوي، وهذا"نَظِيرُ"هذا أي مساويه والجمع"نُظَرَاءُ"، و"النَّظَارَةُ"بالفتح كلمة يستعملها العجم بمعنى التنزه في الرياض والبساتين، و"نَاظَرَهُ""مُنَاظَرَةً"بمعنى جادله مجادلة.

[ن ظ ف] نَظُفَ:

الشيء"يَنْظُفُ""نَظَافَةً": نقي من الوسخ والدنس فهو"نَظِيفٌ"ويتعدى بالتضعيف، و"تَنَظَّفَ"تكلف النظافة.

[ن ظ م] نَظَمْتُ:

الخَرزَ نَظْمًا من باب ضرب: جعلته في سلك، وهو"النِّظَامُ"بالكسر، و"نَظَمْتُ"الأمر"فَانْتَظَمَ"أي أقمته فاستقام، وهو على"نِظَامٍ"واحد أي نهج غير مختلف، و"نَظَمْتُ"الشعر"نَظْمًا".

[ن ع ب] نَعَبَ:

الغراب"نَعْبًا"من باب ضرب، ومن باب نفع لغة لمكان حرف الحلق"نَعِيبًا": صَاحَ بِالبَيْنِ على زعمهم وهو الفراق وقيل"النَّعِيبُ"تحريك رأسه بلا صوت.

[ن ع ت] نَعَتَ:

الرجل صاحبه"نَعْتًا"من باب نفع: وصفه، و"نَعَتَ"نفسه بالخير وصفها، و"انْتَعَتَ"اتّصف، و"نَعُتَ"الرجل بالضم إذا كان النعت له خلقة"نَعَاتَةً"وله"نُعُوتٌ"حسنة.

[ن ع ج] النَّعْجَةُ:

الأنثى من الضأن والجمع"نَعَجَاتٌ"، و"نِعَاجٌ"، والعرب تكني عن المرأة"بِالنَّعْجَةِ".

[ن ع ر] نَعَرَتِ:

الدابة"تنعر"من باب قتل"نَعِيرًا": صوتت، والاسم"النُّعَارُ"بالضم ومنه"النَّاعُورُ"للمنجنون التي يديرها الماء سمي بذلك لنعيره والجمع"نَوَاعِيرُ".

[ن ع س] نَعَسَ:

"يَنْعُسُ"من باب قتل والاسم"النُّعَاسُ"فهو"نَاعِسٌ"والجمع"نُعَّسٌ"مثل راكع وركع والمرأة ناعسة والجمع"نَوَاعِسُ"وربما قيل"نَعْسَانُ"، و"نَعْسَى"حملوه على وسنان ووسنى، وأول النوم"النُّعَاسُ"وهو أن يحتاج الإنسان إلى النوم، ثم"الوَسَنُ"وهو ثقل النُّعَاس، ثم"التَّرْنِيقُ"وهو مخالطة النُّعاس للعين، ثم"الكَرَى"، و"الغَمْضُ"وهو أن يكون الإنسان بين النائم واليقظان ثم"العَفْقُ"وهو النوم وأنت تسمع كلام القوم ثم"الهُجُودُ"، و"الهُجُوعُ"، وروي أن أهل الجنة لا ينامون؛ لأن النوم موت أصغر؛ قال الله تعالى: {اللهُ يَتَوَفَّى الانْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا} وكثيرا ما يحمل الشيء على نظيره، قال الفراء: وأحسن ما يكون ذلك في الشعر، قال الأزهري: حقيقة"النُّعَاسِ"الوسن من غير نوم.

[ن ع ش] النَّعْشُ:

سرير الميت ولا يسمى"نَعْشًا"إلا وعليه الميت؛ فإن لم يكن فهو سرير، وميت"مَنْعُوشٌ"محمول على"النَّعْشِ"، و"انْتَعَشَ"العاثر: نهض من عثرته، و"نَعَشَهُ"الله، و"أَنْعَشَهُ": أقامه، و"النَّعْشُ"أيضا: شبه مِحَفّة يحمل فيها الملك إذا مرض وليس بنعش الميت.

[ن ع ظ] نَعَظَ:

الذَّكَر"نَعْظًا"من باب نفع، و"نُعُوظًا": انتشر شبقا فهو"نَاعِظٌ"، و"أَنْعَظَهُ"صاحبه: حركه، و"أَنْعَظَ"الرجل أيضا: تاقت نفسه للنكاح، و"أَنْعَظَتِ"المرأة كذلك، ومن كلام العرب: إن"النَّعْظَ"أمر عارم فأعدوا له عدة؛ فليس"لِمُنْعِظٍ"رأي.

[ن ع ق] نَعَقَ:

الراعي يَنْعِقُ من باب ضرب"نَعِيقًا": صاح بغنمه وزجرها، والاسم"النُّعَاقُ"بالضم.

[ن ع ل] النَّعْلُ:

الحذاء وهي مؤنثة وتطلق على التاسومة والجمع"أَنْعُلٌ"، و"نِعَالٌ"مثل سهم وأسهم وسهام، ورجل"نَاعِلٌ"معه نَعْلُ فإذا لبس النَّعل قيل"نَعَلَ""يَنْعَلُ"بفتحتين، و"تَنَعَّلَ"، و"انْتَعَلَ"، و"نَعْلُ"السيف: الحديدة التي في أسفل جفنه مؤنثه أيضًا، و"أَنْعَلْتُ"الخف بالألف، و"نَعَّلْتُهُ"بالتثقيل جعلت له