كتاب النون:

[ن ب ب] الأُنْبُوبُ:

ما بين الكعبين من القصب والقناة والجمع"أَنَابِيبُ"، و"أُنْبُوبُ"النبات ما بين عقدتيه قاله ابن فارس.

[ن ب ت] نَبَتَ:

"نَبْتًا"من باب قتل، والاسم"النَّبَاتُ"، و"أَنْبَتَهُ"الله بالألف في التعدية، و"أَنْبَتَ"في اللزوم لغة وأنكرها الأصمعي وقال: لا يكون الرباعي إلا متعديا فيقال"أَنْبَتَهُ اللهُ"ثم قيل لما ينبت"نَبْتٌ"، و"نَبَاتٌ"، و"أَنْبَتَ"الغلام"إِنْبَاتًا"أشعر، والجارية مثله، و"نَبَّتَ"الرجل الشجر بالتثقيل: غرسه.

[ن ب ح] نَبَحَنَا:

الكلب، و"نَبَحَ"علينا"نَبْحًا"من باب ضرب، وفي لغة من باب نفع، و"نَابَحَنَا"مثل"نَبَحَنَا"، و"النُّبَاحُ"بالضم صوته.

[ن ب ذ] نَبَذْتُهُ:

"نَبْذًا"من باب ضرب: ألقيته فهو"مَنْبُوذٌ"وصبي"مَنْبُوذٌ"مطروح ومنه سمي"النَّبِيذُ"لأنه"يُنْبَذُ"أي يترك حتى يشتد، و"نَبَذْتُ"العهد إليهم نقضته وقوله تعالى: {فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ} معناه إذا هادنت قوما فعلمت منهم النقض للعهد فلا توقع بهم سابقا إلى النقض حتى تعلمهم أنك نقضت العهد، فتكونوا في علم النقض مستوين ثم أوقع بهم، و"نَبَذْتُ"الأمر: أهملته، و"نَابَذْتُهُمْ": خالفتهم، و"نَابَذْتُهُمْ"الحرب: كاشفتهم إياها وجاهرتهم بها، و"انْتَبَذْتُ"مكانا: اتخذته بمعزل يكون بعيدا عن القوم، ونهي عن"المُنَابَذَةِ"في البيع وهي أن تقول إذا"نَبَذْتَ"متاعك أو"نَبَذْتُ"متاعي فقد وجب البيع بكذا، وجلس"نُبْذَةً"بضم النون وفتحها أي ناحية.

[ن ب ر] نَبَرْتُ:

الحرف"نَبْرًا"من باب ضرب: همزته، قال ابن فارس:"النُّبْرُ"في الكلام: الهمز وكلّ شيء رفع فقد"نُبِرَ"ومنه"المِنْبَرُ"لارتفاعه، وكسرت الميم على التشبيه بالآلة.

[ن ب ز] نَبَزَهُ:

"نَبْزًا"من باب ضرب: لقَّبه، و"النَّبْزُ"اللقب تسمية بالمصدر، و"تَنَابَزُوا":"نَبَزَ"بعضهم بعضا.

[ن ب ش] نَبَشْتُهُ:

"نَبْشًا"من باب قتل: استخرجته من الأرض، و"نَبَشْتُ"الأرض"نَبْشًا": كشفتها، ومنه"نَبَشَ"الرجل القبر، والفاعل"نَبَّاشٌ"للمبالغة، و"نَبَشْتُ"السرك أفشيته.

[ن ب ط] النَّبَطُ:

جيل من الناس كانوا ينزلون سواد العراق ثم استعمل في أخلاط الناس وعوامهم والجمع"أَنْبَاطٌ"مثل سبب وأسباب الواحد"نُبَاطِيٌّ"بزيادة ألف والنون تضم وتفتح، قال الليث: ورجل"نَبَطِيٌّ"ومنعه ابن الأعرابي، و"اسْتَنْبَطْتُ"الحكم استخرجه بالاجتهاد، و"أَنْبَطْتُهُ""إِنْبَاطًا"مثله، وأصله من"اسْتَنْبَطَ"الحافر الماء، و"أَنْبَطَهُ""إِنْبَاطًا"إذا استخرجته بعمله.

[ن ب ع] نَبَعَ:

الماء"نُبُوعًا"من باب قعد، و"نَبَعَ نَبْعًا"من باب نفع لغة: خرج من العين، وقيل للعين"يَنْبُوعٌ"، والجمع"يَنَابِيعُ"، و"المَنْبَعُ"بفتح الميم والباء: مخرج الماء والجمع"مَنَابِعُ"ويتعدى بالهمزة فيقال"أَنْبَعَهُ"الله"إِنْبَاعًا".

[ن ب ل] النَّبْلُ:

السهام العربية وهي مؤنثة ولا واحد لها من لفظها بل الواحد سهم، فهي مفردة اللفظ مجموعة المعنى، ورجل"نَابِلٌ"معه"نَبْلٌ"، و"نَبَّالٌ"بالتشديد يعمل"النَّبْلَ"وجمعها"نِبَالٌ"مثل سهم وسهام، و"النُّبْلَةُ"حجر الاستنجاء من مدر وغيره، والجمع"نُبَلٌ"مثل غرفة وغرف قيل سميت بذلك لصغرها، وهذا موافق لقول ابن الأعرابيِّ:"النُّبْلَةُ"اللقمة الصغيرة والمدرة الصغيرة، وفي الحديث:"اتَّقُوا المَلاعِنَ وأَعِدُّوا النُّبَلَ"والمحدثون يقولون:"النَّبَلُ"بفتحتين، قال الفارابي: و"النَّبَلُ"عظام المدر والحجارة ويقال"النَّبَلُ"جمع"نَبِيلٍ"قال الأزهري: أما الذي في الحديث فبضم النون جمع"نُبْلَةٍ"وأما"النَّبَلُ"بفتحتين فقد جاء بمعنى"النَّبِيلِ"الجسيم ومثله أدم جمع أديم.

[ن ب هـ] نَبِهَ:

للأمر"نَبَهًا"فهو"نَبِهٌ"من باب تعب، و"نَبِهَ"من نومه"نَبَهًا"أيضا ويتعدّى بالهمزة والتّضعيف فيقال"أَنْبَهْتُهُ"من نومه، و"نَبَّهْتُهُ"وسمي باسم الفاعل، و"انْتَبَهَ"، و"نَبُهَ"بالضم"نَبَاهَةً"شرف فهو"نَبِيهٌ".

[ن ب و] نَبَا:

السَّيف عن الضَّريبة"نَبْوًا"من باب قتل، و"نُبُوًّا"على فُعُول: رجع من غير قطع فهو"نَابٍ"، و"نَبَا"الشَّيء