كتاب الراء

اسم منه و"راغ"الطريق مال و"راغ"فلان إلى كذا مال إليه سرًّا، و"أرغت"الصيد"إراغة"طلبته وأردته وماذا"تريغ"أي تريد و"روغت"اللقمة بالسمن بالتشديد دمستها و"ريغت"بالياء مثله.

[ر و ق] راق: الماء"يروق"صفا و"روقته"في التعدية، واسم الآلة"راووق"و"راقني"جماله أعجبني و"الرواق"بالكسر بيت كالفسطاط يحمل على سطاع واحد في وسطه والجمع"أروقة"و"روق"، و"رواق"البيت ما بين يديه،"روق"الليل بالتشديد مد رواق ظلمته.

[ر و م] رمت:

الشيء"أرومه""روما"و"مراما"طلبته"فهو"مروم ويتعدى بالتشديد فيقال:"رومت"فلانا الشيء. و"رومة"وزان غرفة بئر قريبة من المدينة فقولهم:"بئر رومة"على الإضافة للإيضاح.

[ر و ي] روي:

من الماء"يروي""ريا"، والاسم"الري"بالكسر فهو"ريان"، والمرأة"ريا"وزان غضبان وغضبى والجمع في المذكر والمؤنث"رواء"وزان كتاب ويعدى بالهمزة والتضعيف فيقال:"أرويته"و"رويته""فارتوى"منه و"تروى"، ويوم"التروية"ثامن ذي الحجة من ذلك؛ لأن الماء كان قليلًا بمنىً فكانوا"يرتوون"من الماء لما بعد و"روي"البعير الماء"يرويه"من باب رمى: حمله فهو"راوية"الهاء فيه للمبالغة ثم أطلقت"الرواية"على كل دابة يستقى الماء عليها ومنه يقال:"رويت"الحديث إذا حملته ونقلته. ويعدى بالتضعيف فيقال:"رويت"زيدا الحديث ويبنى للمفعول فيقال:"روينا"الحديث.

و"الراية"علم الجيش يقال أصلها الهمز لكن العرب آثرت تركه تخفيفا. ومنهم من ينكر هذا القول، ويقول: لم يسمع الهمز والجمع"رايات".

و"المرآة"بكسر الميم معروفة وأصلها"مَرْأَيَة"على مفعلة تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا وكسرت الميم؛ لأنها آلة وجمعها"مَرَاءٍ"مثل جوارٍ وغواشٍ؛ لأن ما بعد

ألف الجمع لا يكون إلا مكسورا وجمعت أيضا على مرايا قال الأزهري: وهو خطأ، و"الرَّوِيَّة"الفكر والتدبر وهي كلمة جرت على ألسنتهم بغير همز تخفيفا، وهي من"رَوَّأْتُ"في الأمر بالهمز إذا نظرت فيه، و"رَأَيْتُ"الشيء"رُؤْيَةً"أبصرته بحاسة البصر ومنه"الرِيَاءُ"وهو إظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرًا فالعمل لغير الله نعوذ بالله منه، و"رُؤْيَةُ"العين معاينتها للشيء يقال"رُؤْيَةُ"العين و"رَأْيُ"العين وجمع"الرُّؤْيَةِ""رُؤًى"مثل مدية ومدى و"رَأَى"في الأمر"رَأْيًا"والذي"أُرَاهُ"بالبناء للمفعول بمعنى الذي أظن وبالبناء للفاعل بمعنى الذي أذهب إليه.

و"الرَّأْيُ"العقل والتدبير، ورجل ذو"رَأْيٍ"أي بصيرة وحذق بالأمور وجمع"الرَّأْيِ""آرَاءٌ"، و"رَأَى في منامه"رُؤْيا"على فعلى غير منصرف لألف التأنيث، و"رَأَيْتُهُ" عالما يستعمل بمعنى العلم والظن فيتعدى إلى مفعولين، و"رَأَيْتُ"زيدا أبصرته يتعدى إلى واحد؛ لأنه من أفعال الحواس وهي إنما تتعدى إلى واحد فإن رأيته على هيئة نصبتها على الحال وقلت "رَأَيْتُهُ"قائما."

و"رَأَيْتُنِي"قائما يكون الفاعل هو المفعول وهذا مختص بأفعال القلوب على غير قياس قالوا ولا يجوز ذلك في غير أفعال القلوب والمراد ما إذا كانا متصلين مثل"رَأَيْتُنِي"وعلمتني أما إذا كان غير ذلك فإنه غير ممتنع بالاتفاق نحو أهلك الرجل نفسه وظلمت نفسي.

و"الأَرْوَى"بفتح الهمزة: تيس الجبل البري وهو منصرفٌ؛ لأنه اسم غير صفة، و"الرَّيُّ"بالفتح من عراق العجم والنسبة إليه"رَازِيٌّ"بزيادة زاي على غير قياس.

[ر ي ب] الرَّيْبُ:

الظن والشكّ و"رَابَنِي"الشيء"يَرِيبُنِي"إذا جعلك شاكّا، قال أبو زيد:"رَابَنِي"من فلان أمرٌ"يَرِيبُنِي""رَيْبًا"إذا استيقنت منه"الرِّيبَةَ"، فإذا أسأت به الظن ولم تستيقن منه"الرِّيبَةَ"قلت"أَرَابَنِي"منه أمر هو فيه"إِرَابَةً"، و"أَرَابَ"فلان"إِرَابَةً"فهو"مُرِيبٌ"إذا بلغك عنه شيء أو توهمته، وفي لغة هذيل"أَرَابَنِي"بالألف"فَرِبْتُ"أنا و"ارْتَبْتُ"إذا شككت فأنا"مُرْتَابٌ"وزيد"مُرْتَابٌ"منه والصلة فارقة بين الفاعل والمفعول والاسم"الرِّيبَةُ"وجمعها"رِيَبُ"مثل سدرةٍ وسدرٍ، و"رَيْبُ"الدهر صروفه وهو في الأصل مصدر"رَابَنِي"و"الرَّيْبُ"الحاجة.

[ر ي ث] رَاث:َ

"رَيْثًا"من باب باع: أبطأ، و"اسْتَرَثْتُهُ"استبطأته وأمهلته، و"رَيْثَمَا"فعل كذا أي قدر ما فعله، ووقف"رَيْثَمَا"صلينا أي قدر ما.

[ر ي ش] الرِّيشُ:

من الطائر معروف الواحدة"رِيشَةٌ"ويقال في جناحه ست عشرة ريشة: أربع"قَوَادِمَ"وأربع"خَوَافٍ"وأربع"مَنَاكِبَ"وأربع"أَبَاهِرَ".

و"الرِّيشُ"الخير و"الرِّيَاشُ"بالكسر يقال في المال والحالة الجميلة و"رِشْتُهُ""رَيْشًا"من باب باع: قمت بمصلحته أو أنلته خيرا"فَارْتَاشَ"، و"رِشْتُ"السهم"رَيْشًا"أصلحت"رِيشَهُ"فهو"مَرِيشٌ".