كتاب الباء

نبت معروف و"عِتْوَدٌ"اسم وادٍ و"عِتْوَرٌ"و"ذِرْوَدٌ"وقال بعضهم رواه المحدثون بالكسر ولا سبيل إلى دفع الرواية والأسماء الأعلام لا مجال للقياس فيها فالصواب جواز الفتح والكسر واتفقوا على فتح الواو.

[ب ر ع م]بَرْعَمَ:

النبت"بَرْعَمَةً"استدارت رءوسه وكثر ورقه وهو"البُرْعُومُ"وقيل"البُرْعُومُ"كمامة الزهر و"البُرْعُمُ"كأنه مقصور زهر النبات قبل أن ينفتِح.

[ب ر ق] البَرْقُ:

معروف و"بَرَقَتِ"السماء"بَرْقًا"من باب قتل و"بَرَقَانًا"أيضا ظهر منها"البَرْقُ"و"بَرَقَ"الرجل و"أَبْرَقَ"أوعد بالشرّ و"البُرَاقُ"دابة نحو البغل تركبه الرسل عند العروج إلى السماء و"الإِبْرِيقُ"فارسي معرب والجمع"الأَبَارِيقُ".

[ب ر ق ع] بُرْقُعُ:

المرأة: ما تستر به وجهها وفتح الثالث تخفيف ومنهم من ينكره، و"بَرْقَعْتُ"المرأة: ألبستها"البُرْقُعَ"و"تَبَرْقَعَتْ"هي لبست"البُرْقُعَ"والجمع"البَرَاقِعُ".

[ب ر ك] بَرَكَ:

البعير"بُرُوكًا"من باب قعد: وقع على"بَرْكِهِ"وهو صدره و"أَبْرَكْتُهُ"أنا وقال بعضهم: هو لغة والأكثر"أَنَخْتُهُ""فَبرَكَ"و"المَبْرَكُ"وزان جعفر موضع البروك والجمع"المَبَارِكُ"و"بِرْكَةُ"الماء معروفة والجمع"بِرَكٌ"مثل سدرة وسدر و"البُرَكَةُ"وزان رُطَبَة طائر أبيض من طير الماء والجمع"بُرَكٌ"بحذف الهاء و"البَرَكَةُ"الزيادة والنماء و"بَارَكَ"الله تعالى فيه فهو"مُبَارَكٌ"والأصل"مُبَارَكٌ"فيه وجُمِعَ جَمْع ما لا يعقل بالألف والتاء ومنه"التَّحِيَّاتُ المُبَارَكَاتُ"و"البَرَّكَانُ"على فَعَّلان بتشديد العين كساء معروف وهذه لغة منقولة عن الفراء وربما قيل"بَرَّكَانِيّ"على النسبة أيضا والأشهر فيه"بَرْنَكَانُ"على فعللان وزان زعفران وعسقلان وتقدم في أول الباب.

[ب ر م] البُرْمَةُ:

القدر من الحجر والجمع"بُرَمٌ"مثل غُرْفَةٌ وغُرُفٌ و"بِرَامٌ"و"بَرِمَ"بالشيء بَرَمًا أيضا فهو"بَرِمٌ"مثل ضجر ضَجِرًا فهو ضجر وزنا ومعنى ويتعدى بالهمزة فيقال"أَبْرَمْتُهُ"به و"تَبَرَّمَ"مثل"بَرِمَ"و"أَبْرَمْتُ"العقد"إِبْرَامًا"أحكمته"فَانْبَرَمَ"هو و"أَبْرَمْتُ"الشيء دبرته.

[ب ر ن ي ة] البَرْنِيَّةُ:

بفتح الأول إناء معروف و"البَرْنِيُّ"نوع من أجود التمر ونقل السهيلي أنه أعجمي ومعناه حمل مبارك قال"بر"حمل و"ني"جيد وأدخلته العرب في كلامها وتكلمت به.

[ي ب ر ي ن] يَبْرِينُ:

وزنه يفعيل وهو غير منصرف للعلمية والزيادة وبعض العرب يعربه كجمع المذكر السالم على غير قياس وهو نادر في الأوزان ومثله"يَقْطِينُ"و"يَعْقِيدٌ"وهو عسل يعقد بالنار و"يَعْضِيدُ"وهو بقلة مرة لها لبن لزج وزهرتها صفراء وفي كتاب المسالك أنه اسم رمل لا تدرك أطرافه عن يمين مطلع الشمس من حجر اليمامة وسمي به قرية بقرب الأحساء من ديار بني سعد مضت.

[ب ر ه] بُرْهَةٌ:

من الزمان بضم الباء وفتحها أي مدة والجمع"بُرَهٌ"و"بُرُهَاتٌ"مثل غرفة وغرفات في وجوهها و"البُرْهَانُ"الحجة وإيضاحها قيل النون زائدة وقيل أصلية وحكى الأزهري القولين فقال في باب الثلاثي: النون زائدة وقولهم"بَرْهَنَ"فلان مولد والصواب أن يقال"أَبْرَهَ"إذا جاء بالبرهان كما قال ابن الأعرابي وقال في باب الرباعي:"بَرْهَنَ"إذا أتى بحجته واقتصر الجوهري على كونها أصلية واقتصر الزمخشري على ما حكي عن ابن الأعرابي فقال:"البُرْهَانُ"الحجة من"البَرَهْرَهَةُ"وهي البيضاء من الجواري كما اشتقّ السلطان من السليط لإضاءته قال و"أَبْرَهَ"جاء"بالبُرْهَانِ"و"بَرْهَنَ"مولدة و"بَرْهَانُ"وزان سَكْرَانُ اسم رجل و"ابْنُ بَرْهَانَ"من أصحابنا و"أَبْرَهَةُ"بفتح الهمزة اسم ملك من ملوك اليمن وقيل هو أعجمي و"بَرْهَمَ"الرجل"بَرْهَمَةً"قال ابن فارس"البَرْهَمَةُ"النظر وسكون الطرف و"البَرَاهِمَةُ"فيما قيل عباد الهنود وزهادهم قيل الواحد"بِرَهْمَن"والنون تشبه التنوين لأنها تسقط في النسبة فيقال"بَرْهَمِيٌّ"وقيل البرهمي نسبة إلى رجل من حكمائهم اسمه"بُرْهُمان"هو الذي مهّد لهم قواعدهم التي هم عليها فإن صحّ ذلك فتكون النسبة على غير قياس وهم لا يجوزون على الله تعالى بعثة الأنبياء ويحرمون لحوم الأ ويستدلون بدليل عقلي فيقولون حيوان بريءٌ من الذنب والعدوان فإيلامه ظلم خارج عن الحكمة وأجيب بظهور الحكمة وهو أنه استسخر للإنسان تشريفا له عليه وإكراما له كما استسخر النبات للحيوان تشريفا للحيوان عليه وأيضا فلو ترك حتى يموت حتف أنفه مع كثرة تناسله أدى إلى امتلاء الأفنية والرحاب وغالب المواضع فيتغير منه الهواء فيحصل منه الوباء ويكثر به الفناء فيجوز ذبحه تحصيلا للمصلحة وهي تقوية بدن الإنسان ودفعا لهذه المفسدة العظيمة وإذا ظهرت الحكمة انتفى القول بالظلم والعبث.

[ب ر ى] البُرَةُ:

محذوفة اللام هي حلقة تجعل في أنف البعير تكون من صفر ونحوه و"الخِشَاشُ"من خشب و"الخِزَامَةُ"من شعر والجمع"بُرُونَ"على غير قياس و"أَبْرَيْتُ"البعير بالألف