كتاب الباء

كالنكاح يطلق على العقد والجماع وقيل"البُضْعُ"مصدر أيضا مثل السكر والكفر و"أَبْضَعتُ"المرأة"إِبْضَاعًا"زوجتها"وتُسْتأُمَرُ الِنْساءُ في أَبْضاعِهَّن"يروى بفتح الهمزة وكسرها وهما بمعنى أي في تزويجهن فالمفتوح جمع والمكسور مصدر من"أَبْضَعتُ"ويقال"بَضَعَها يَبْضَعُهَا"بفتحتين إذا جامعها ومنه يقال مَلَكَ"بُضْعَهَا"أي جماعها و"البِضَاعُ"الجماع وزنًا ومعنى، وهو اسم من"بَاضَعَهَا مُبَاضَعَةً"و"البِضَاعَةُ"بالكسر قطعة من المال تعد للتجارة و"بِئْرُ بِضَاعَةَ"بئر قديمة بالمدينة بكسر الباء وضمها والضم أكثر و"اسْتَبْضَعْتُ"الشيء جعلته"بِضَاعَةً"لنفسي و"أَبْضَعْتُهُ"غيري بالألف جعلته له بضاعة وجمعها"بَضَائِعُ"و"بَضَعْتُ"اللحم"بَضْعًا"من باب نفع شققته ومنه"البَاضِعَةُ"وهي الشجة التي تشق اللحم ولا تبلغ العظم ولا يسيل منها دم فإن سال فهي الدامية وبضعه بضعا قطعه"وبضَّعَهُ تَبْضِيعًا"مبالغة وتكثير.

[ب ط ح]بَطَحْتُهُ:

"بَطْحًَا"من باب نفع بسطته و"بَطَحتُهُ"على وجهه ألقيته"فَانَبَطَحَ"أي استلقى و"البَطِيحَةُ والأبْطَحُ"كل مكان متسع و"الأَبْطََحُ"بمكة هو الْمُحَصَّبُ.

[ب ط خ] البِطِّيخُ:

بكسر الباء فاكهة معروفة وفي لغة لأهل الحجاز جعل الطاء مكان الباء قال ابن السكيت: في باب ما هو مكسور الأول: وتقول هو"البَطِّيخُ والطِّبِيّخُ"والعامة تفتح الأول وهو غلط لفقد فعِّيل بالفتح.

[ب ط ر] بَطِرَ:

"بَطَرًا"فهو"بَطِرٌ"من باب تعب بمعنى أشر أشرا وتقدم في الألف و"البَطْرُ"الشقّ وزنا ومعنى وسمي"البِيطَارُ"من ذلك وفعله"بَيْطَرَ""بَيْطَرَةً".

[ب ط ر ق] والبِطْرِيقُ:

بالكسر من الروم كالقائد من العرب والجمع"البَطَارِقَةُ".

[ب ط ش] بَطَشَ:

به"بَطْشًا"من باب ضرب وبها قرأ السبعة وفي لغة من باب قتل وقرأ بها الحسن البصري وأبو جعفر المدني و"البَطْشُ"هو الأخذ بعنف و"بَطَشَتِ"اليد إذا عملت فهي"بَاطِشَةُ".

[ب ط ط] بَطَّ:

الرجل الجرح"بَطًّا"من باب قتل شقه و"البَطُّ"من طير الماء الواحدة بطة مثل تمرو تمرة ويقع على الذكر والأنثى.

[ب ط ل] بَطَلَ:

الشيء"يَبْطُلُ بُطلًا وبُطُولًا وبُطْلانًا"بضم الأوائل فسد أو سقط حكمه فهو"بَاطِلٌ"وجمعه"بَوَاطِلُ"وقيل يجمع"أَبَاطِيلَ"على غير قياس وقال أبو حاتم"الأَبَاطِيلُ"جمع"أُبْطُولَةٍ"بضم الهمزة وقيل جمع"إِبْطَالَةٍ"بالكسر ويتعدى بالهمزة فيقال"أَبْطَلْتُهُ"وذهب دمه"بُطْلا"أي هدرا و"أَبْطَلَ"بالألف جاء"بِالبَاطِلِ"و"بَطَلَ"الأجير من العمل فهو"بَطَّالٌ"بين"البَطَالَةِ"بالفتح وحكى بعض شارحي المعلقات"البِطَالَةَ"بالكسر وقال هو أفصح وربما قيل"بُطَالَةٌ"بالضم حملا على نقيضها وهي العمالة ورجل"بَطَلٌ"أي شجاع والجمع"أَبْطَالٌ"مثل سبب وأسباب والفعل منه"بَطُلَ"بالضم وزان حسُن فهو حسن وفي لغة"بَطَلَ يَبْطُلُ"من باب قتل فهو"بَطَلٌ"بيّن"البَِطَالَةِ"بالفتح والكسر سمي بذلك لبطلان الحياة عند ملاقاته أو لبطلان العظائم به قال بعض شارحي الحماسة يقال رجل"بَطَلٌ"وأمرأة"بَطَلَةُ"كما يقال شجاعة.

[ب ط ن] البَطْنُ:

خلاف الظهر وهو مذكر والجمع"بُطُونٌ وأَبْطُنٌ"و"البَطْنُ"دون القبيلة مؤنثة وإن أريد الحي فمذكر والجمع كما تقدم، و"بَطَنَ"الشيء"يَبْطُنُ"من باب قتل خلاف ظهر فهو"بَاطِنٌ"و"بَطَنْتُهُ أَبْطُنُه"عرفته وخبرت"بَاطِنَه"و"البِطَانَةُ"بالكسر خلاف الظهارة و"بُطِنَ"بالبناء للمفعول فهو"مَبْطُونٌ"أي عليل البطن، و"بِطَانُ"الرجل مثل الحزام وزنا ومعنى.

[أ ب ط أ] أَبْطَأَ:

الرجل: تأخر مجيئه و"بَطُؤَ"مجيئه"بُطْئًا"من باب قرب و"بَطَاءَةً"بالفتح والمد فهو"بَطِيءٌ"على فعيل.

[ب ظ ر] البَظْرُ:

لحمة بين شفري المرأة وهي القلفة التي تقطع في الختان والجمع"بُظُورٌ وأَبْظُرٌ"مثل فلس وفلوس وأفلس و"بَظِرَتِ"المرأة بالكسر فهي"بَظْرَاءُ"وزان حمراء لم تختن.

[ب ع ث] بَعَثْتُ:

رسولا"بَعْثًا"أوصلته و"ابْتَعَثْتُهُ"كذلك، وفي المطاوع"فَانْبَعَثَ"مثل كسرته فانكسر وكلّ شيء"يَنْبَعِثُ"بنفسه فإن الفعل يتعدى إليه بنفسه فيقال"بَعَثْتُهُ"وكلّ شيء لا ينبعث بنفسه كالكتاب والهدية فإن الفعل يتعدى إليه بالباء فيقال"بَعَثْتُ بِهِ"وأوجز الفارابي فقال"بَعَثَهُ"أي أهَبَّه و"بَعَثَ بِهِ"وجّهه و"البَعْثُ"الجيش تسمية بالمصدر والجمع"البُعُوثُ"و"بُعَاثٌ"وزان غراب موضع بالمدينة وتأنيثه أكثر و"يَوْمُ بُعَاثٍ"من أيام الأوس والخزرج بين المبعث والهجرة وكان الظفر للأوس قال الأزهري: هكذا ذكره بالعين المهملة الواقدي ومحمد بن إسحاق وصحَّفَهُ الليث فجعله بالغين المعجمة، وقال القالي في باب العين المهملة:"يَومُ بُعَاثٍ"يوم في الجاهلية للأوس والخزرج بضم الباء قال هكذا سمعناه من مشايخنا وهذه عبارة ابن دريد أيضا وقال البكري:"بُعَاثٌ"