كتاب القاف:

[ق ب ب] القُبَّةُ:

من البنيان معروفة وتطلق على البيت المدور وهو معروف عند التركمان والأكراد ويسمى الخرقاهة والجمع"قِبَابٌ"مثل برمة وبرام، و"القَبَّانُ"القسطاس والنون زائدة من وجه فوزنه فعلان، وأصلية من وجه فوزنه فعال، و"حمار قَبَّانَ"تقدم في الحاء، و"قَبَّ"التمر"يَقِبُّ"بالكسر: يبس.

[ق ب ج] القَبْجُ:

الحجل الواحدة"قَبْجَةُ"مثل تمر وتمرة، وتقع على الذكر والأنثى؛ فإن قيل يعقوب اختص بالذكر.

[ق ب ح] قَبُحَ:

الشيء"قُبْحًا"فهو"قَبِيحٌ"من باب قرب: وهو خلاف حسن، و"قَبَحهُ"الله"يَقْبَحُهُ"بفتحتين نحّاه عن الخير، وفي التنزيل: {هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ} أي المبعدين عن الفوز، والتثقيل مبالغة، و"قَبَّحَ"عليه فعله إذا كان مذموما.

[ق ب ر] القَبْرُ:

معروف والجمع"قُبُورٌ"، و"المَقْبَرةٌ"بضم الثالث وفتحه موضع القبور والجمع"مَقَابِرُ"، و"قَبْرتُ"الميت"قَبْرا"من بابي قتل وضرب: دفنته، و"أَقْبرتْهُ"بالألف أمرت أن يقبر أو جعلت له قبرا.

و"القُبَّرُ"وزان سكر: ضرب من العصافير الواحدة"قُبَّرةَ"، و"القُنْبُرَةُ"لغة فيها، وهي بنون بعد القاف وكأنها بدل من أحد حرفي التضعيف ويضم الثالث ويفتح للتخفيف والجمع"قَنَابُر".

[ق ب س] قَبَسَ:

نارا"يَقْبِسُهَا"من باب ضرب: أخذها من معظمها، و"قَبَسَ"علما: تعلمه، و"قَبسْتُ"الرجل علما يتعدى ولا يتعدى، و"أَقْبَسْتُهُ"نارا وعلما بالألف"فَاقْتَبَسَ"، و"القَبَسُ"بفتحتين: شعلة من نار"يَقْتَبسُهَا"الشخص، و"المِقْبَاسُ"بكسر الميم مثله، و"المقَبِسُ"مثل مسجد: موضع المقباس، وهو الحطب الذي اشتعل بالنار، وعن الشافعي جواز الاستنجاء"بالمَقَابِسِ"ومنعه بالحمَمُةِ والأول محمول على الفحم المتصلب والحممة محمول على الفحم الذي لا يتماسك جمعا بينهما، و"أبُو قُبَيْسٍ"مصغر: جبل مشرف على الحرم المعظم من الشرق.

[ق ب ص] القَبيصَةُ:

وزان كريمة الشيء الذي يتناول بأطراف الأنامل وبها سمي الرجل، ومنه"قَبيصَةُ بن ذؤيب"تصغير ذئب.

[ق ب ض] قَبَضَ:

الله الرزق"قَبْضًا"من باب ضرب: خلاف بسطه ووسعه وقد طابق بينهما بقوله: {وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} ، و"قَبَضْتُ"الشيء"قَبْضًا": أخذته وهو في"قَبْضِتِه"أي في ملكه، و"قَبَضْتُ قَبْضَةً"من تمر بفتح القاف والضم لغة، و"قَبَضَ"عليه بيده: ضم عليه أصابعه ومنه"مَقْبِضُ"السيف وزان مسجد وفتح الباء لغة، وهو حيث"يُقْبَضُ"باليد، و"قَبَضهُ"الله: أماته، و"قَبَضْتُهُ"عن الأمر مثل عزلته"فَانْقَبَضَ".

[ق ب ط] القِبْطُ:

بالكسر نصارى مصر الواحد"قِبْطِيٌّ"على القياس، و"القُبْطيُّ"ثوب من كتان رقيق يعمل بمصر نسبة إلى"القِبْطِ"على غير قياس فرقا بينه وبين الإنسان وثياب"قُبْطِيَّةُ"أيضا وجبة"قُبْطِيّةُ"والجمع"قَبَاطِيُّ"وقال الخليل: إذا جعلت ذلك اسما لازما قلت"قِبْطيٌّ"، و"قِبْطِيَّةٌ"بالكسر على الأصل وأنت تريد الثوب والجبة وامرأة"قِبْطِيّةٌ"بالكسر لا غير؛ لأنه لا يكون اسما لها وإنما يكون نسبة، و"القُبَّيْطَي"بضم القاف الناطف يشدد فيقصر ويخفف فيمد.

[ق ب ل] قَبِلْتُ:

العقد"أَقَبلُهُ"من باب تعب"قَبُولًا"بالفتح والضم لغة حكاها ابن الأعرابي، و"قَبِلْتُ"القول صدقته، و"قَبِلْتُ"الهدية أخذتها، و"قَبِلَتِ""القَاِبلَةُ"الولد تلقته عند خروجه"قبِالَةً"بالكسر والجمع"قَوَابِلُ"وامرأة"قَابِلَةٌ"، و"قَبيلٌ"أيضا، و"قَبِلَ"الله دعاءنا وعبادتنا، و"تَقَبَّلهَ"، و"قَبَلَ"العام والشهر"قُبُولًا"من باب قعد فهو"قَابِلٌ"خلاف دبر، و"أَقْبَلَ"بالألف أيضا فهو"مُقْبِلٌ"، و"القُبُلُ"بضمتين اسم منه يقال: افعل ذلك"القُبُلِ اليوم"أي لاستقباله، قالوا يقال في المعاني