كتاب العين

البلاد التي سكنوها تسمى"العَرَبَاتَ"ويقال"العَرَبُ العَارِبَةُ"هم الذين تكلموا بلسان يعرب بن قحطان وهو اللسان القديم، و"العَرَبُ المُسْتَعْرِبَةُ"هم الذين تكلموا بلسان إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام وهي لغات الحجاز وما والاها، و"العُرْبُ"وزان قفل لغة في العرب، ويجمع"العَرَبُ"على"أَعْرُبٍ"مثل زَمَن وأَزْمُن وعلى"عُرُبٍ"بضمتين مثل أَسَد وأُسُد، و"أَعْرَبْتُ"الحرف أوضحته وقيل الهمزة للسلب والمعنى أزلت"عَرَبَهُ"وهو إبهامه.

والاسم"المُعَرَّبُ"الذي تلقته العرب من العجم نكرة نحو إبريسم ثم ما أمكن حمله على نظيره من الأبنية العربية حملوه عليه وربما لم يحملوه على نظيره بل تكلموا به كما تلقوه وربما تلعبوا به فاشتقوا منه.

وإن تلقوه علما فليس"بِمُعَرَّبٍ"وقيل فيه أعجمي مثل إبراهيم وإسحاق، و"العَِرَابُ"من الإبل خلاف البخاتي، و"العِرَابُ"من البقر نوع حسان كرائم جرد ملس وخيل"عِرَابٌ"خلاف البراذين الواحد"عَرَبِيٌّ"، و"عَرِبَتِ"المعدة"عَرَبًا"من باب تعب فسدت، و"أَعْرَبَ"في كلامه إذا أفحش، و"العَرَبُونُ"بفتح العين والراء قال بعضهم هو أن يشتري الرجل شيئا أو يستأجره ويعطى بعض الثمن أو الأجرة ثم يقول إن تمّ العقد احتسبناه وإلا فهو لك ولا آخذه منك، و"العُرْبُونُ"وزان عصفور لغة فيه، و"العُرْبَانُ"بالضم لغة ثالثة ونونه أصلية ونهي عن بيع"العُرْبَانِ"تفسيره في الحديث الآخر لا تبع ما ليس عندك لما فيه من الغرر، و"أَعْرَبَ"في بيعه بالألف أعطى العَرْبُون، و"عَرْبَنَهُ"مثله وقال الأصمعي:"العُرْبُونُ"أعجمي معرب.

[ع ر ج]عَرِجَ:

في مشيه"عَرَجًا"من باب تعب إذا كان من علة لازمة فهو"أَعْرَجُ"والأنثى"عَرْجَاءُ"فإن كان من علة غير لازمة بل من شيء أصابه حتى غمز في مشيه قيل"عَرَجَ""يَعْرُجُ"من باب قتل فهو"عَارِجٌ"، و"المَعْرَجُ"والمَصْعَد والمَرْقَى كلها بمعنى والجمع"المَعَارِجُ"، و"المِعْرَاجُ"وزان مفتاح مثله، و"العَرْجُ"وزان فَلْس موضع بطريق المدينة، وما"عَرَّجْتُ"على الشيء بالتثقيل أي ما وقفت عنده، و"عَرَّجْتُ"عنه عدلت عنه وتركته، و"انْعَرَجْتُ"عنه مثله، و"انْعَرَجَ"الشيء انعطف، و"مُنْعَرِجُ"الوادي اسم فاعل حيث يميل يمنة ويسرة، و"العُرْجُونُ"أصل الكباسة؛ سمي بذلك لانعراجه وانعطافه ونونه زائدة.

[ع ر ر] العُرَّةُ:

بالضم: الجرب، و"العُرَّةُ"الفضيحة والقذر ويقال فلان"عُرَّةٌ"كما يقال قذر للمبالغة قال ابن فارس:"العَُرُّ"بضم العين وفتحها الجرب، و"المَعَرَّةُ"المساءة، و"المَعَرَّةُ"الإثم، و"عَرَّهُ"بالشر"يَعُرُّهُ"من باب قتل لطخه به والمفعول"مَعْرُورٌ"وبه سمي ومنه"البَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ"، و"المُعْتَرُّ"الضيف الزائر، و"المُعْتَرُّ"المتعرض للسؤال من غير طلب يقال"عَرَّهُ"، و"اعْتَرَّهُ"، و"عَرَاهُ"أيضا، و"اعْتَرَاهُ"إذا اعترض للمعروف من غير مسألة وقال ابن عباس"المُعْتَرُّ"الذي يعتر بالسلام ولا يسأل.

[ع ر س] العَرُوسُ:

وصف يستوي فيه الذكر والأنثى ما داما في إعراسهما وجمع الرجل"عُرُسٌ"بضمتين مثل رسول ورسل وجمع المرأة"عَرَائِسُ"، و"عَرِسَ"بالشيء أيضا لزمه ويقال"العَرُوسُ"من هذين، و"أَعْرَسَ"بامرأته بالألف دخل بها، و"أَعْرَسَ"عمل عرسا، وأما"عَرَّسَ"بامرأته بالتثقيل على معنى الدخول فقالوا هو خطأ وإنما يقال"عَرَّسَ"إذا نزل المسافر ليستريح نزلة ثم يرتحل قال أبو زيد: وقالوا"عَرَّسَ"القوم في المنزل"تَعْرِيسًا"إذا نزلوا أي وقت كان من ليل أو نهار"فَالإِعْرَاسُ"دخول الرجل بامرأته، و"التَّعْرِيسُ"نزول المسافر ليستريح، و"عِرْسُ"الرجل بالكسر امرأته والجمع"أَعْرَاسٌ"مثل حِمَل وأَحْمَال وقد يقال للرجل"عِرْسٌ"أيضا، و"العُرْسُ"بالضم الزفاف ويذكر ويؤنث فيقال هو"العُرْسُ"والجمع"أَعْرَاسٌ"مثل قُفْل وأَقْفَال وهي"العُرْسُ"والجمع"عُرْسَاتٌ"ومنهم من يقتصر على إيراد التأنيث، و"العُرْسُ"أيضا طعام الزفاف وهو مذكر؛ لأنه اسم للطعام، و"ابْنُ عِرْسٍ"بالكسر دويبة تشبه الفأر والجمع"بَنَاتُ عِرْسٍ".

[ع ر ش] العَرْشُ:

السرير، و"عَرْشُ"البيت: سقفه، و"العَرْشُ"أيضا شبه بيت من جريد يجعل فوقه الثمام والجمع"عُرُوشٌ"مثل فَلْس وفُلُوس، و"العَرِيشُ"مثله وجمعه"عُرُشٌ"بضمتين مثل بريد وبُرُد وعلى الثاني:"تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَفُلانٌ كَافِرٌ بِالعُرُشِ"؛ لأن بيوت مكة كانت عيدانا تنصب ويظلل عليها، وعلى الأول:"وكانَ ابْنَ عُمَرَ يَقْطَعُ التّلبيةَ إذا رأى عُرُوشَ"مكة"يعني البيوت، و"عَرِيشُ"الكرم ما يعمل مرتفعا يمتد عليه الكرم والجمع"عَرَائِشُ"، و"عَرَّشْتُهُ"بالتثقيل عملت له"عَرِيشًا"، و"العَرِيشَةُ"بالهاء الهودج والجمع"عَرَائِشُ"أيضا."

[ع ر ص] عَرْصَةُ:

الدار: ساحتها وهي البقعة الواسعة التي ليس فيها بناء والجمع"عِرَاصٌ"مثل كَلْبة وكِلاَب، و"عَرَصَاتٌ"مثل سَجْدة وسَجَدات، وقال أبو منصور الثعالبي في كتاب فقه اللغة: كل بقعة ليس فيها بناء فهي"عَرْصَةٌ"وفي كلام ابن فارس نحو