كتاب النون

بمعنى مفعول مثل الولد والحفر بمعنى المولود والمحفور، و"نَشَرْتُ"الثوب"نَشْرًا""فَانْتَشَرَ"، و"انْتَشَرَ"القوم: تفرقوا، و"نَشَرْتُ"الخشبة"نَشْرًا"فهي منشورة واسم الآلة"مِنْشَارٌ"بالكسر وتقدم في"أشر".

[ن ش ز]نَشَزَتِ:

المرأة من زوجها"نُشُوزًا"من بابي قعد وضرب: عصت زوجها وامتنعت عليه، و"نَشَزَ"الرجل من امرأته"نُشُوزًا"بالوجهين: تركها وجفاها، وفي التنزيل: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} وأصله الارتفاع يقال"نَشَزَ"من مكانه"نُشُوزًا"بالوجهين إذا ارتفع عنه، وفي السبعة: {وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُِزُوا} بالضم والكسر، والنَّشَزُ بفتحتين: المرتفع من الأرض والسكون لغة، قال ابن السكيت في باب فعل وفعل: قعد على"نَشَزٍ"من الأرض، و"نَشْزٍ"وجمع الساكن"نُشُوزٌ"مثل فلس وفلوس، و"نِشَازٌ"مثل سهم وسهام وجمع المفتوح"أَنْشَازٌ"مثل سبب وأسباب، و"أَنْشَزْتُ"المكان بالألف: رفعته، واستعير ذلك للزيادة والنمو فقيل"أَنْشَزَ"الرضاع العظم، و"أَنْبَتَ"اللحم لغة في الراء المهملة وقد تقدم.

[ن ش ش] النَّشُّ:

بالفتح نصف الأوقيّة وغيرها وكانت الأوقّية عندهم أربعين درهما وكان"النَّشُّ"عشرين درهمًا، قال ابن الأعرابي: و"نَشُّ"الدرهم والرغيف نصفه، و"النَّشِيشُ"صوت غليان الماء.

[ن ش ط] نَشِطَ:

في عمله ينشط من باب تعب: خفّ وأسرع"نَشَاطًا"وهو"نَشِيطٌ"، و"نَشَطْتُ"الحبل"نَشْطًا"من باب ضرب: عقدته بأنشوطة، و"الأُنْشُوطَةُ"بضم الهمزة ربطة دون العقدة إذا مدت بأحد طرفيها انفتحت، و"أَنْشَطْتُ""الأُنْشُوطَةَ"بالألف حللتها، و"أَنْشَطْتُ"العقال: حللته، و"أَنْشَطْتُ"البعير من عقاله: أطلقته، والشُّفعة"كَنَشْطَةِ"العقال تشبيه لها بذلك في سرعة بطلانها بالتأجير وتقدم في العقال كلام فيها.

[ن ش ف] نَشِفَ:

الماء"نَشْفًا"من باب تعب، و"نَشْفًا"مثل فلس، و"نَشِفَهُ"الثوب"يَنْشَفُهُ": شربه يتعدى، و"نَشَفْتُ"الماء"نَشْفًا"من باب ضرب: إذا أخذته من غدير أو أرض بخرقة ونحوها وفي حديث"كَانَ للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خِرْقَةٌ يَنْشِفُ بِهَا إِذَا تَوَضَّأَ"، و"نَشَّفْتُهُ"بالتثقيل مبالغة، و"تَنَشَّفَ"الرجل مسح الماء عن جسده بخرقة ونحوها.

[ن ش ق] نَشِقْتُ:

منه رائحة"أَنْشَقُ"من باب تعب"نَشْقًا"مثل فلس، و"اسْتَنْشَقْتُ"الريح شممتها، و"اسْتَنْشَقْتُ"الماء وهو جعله في الأنف وجذبه بالنفس؛ لينزل ما في الأنف فكأن الماء مجعول للاشتمام مجاز، والفقهاء يقولون"اسْتَنْشَقْتُ"بالماء بزيادة الباء.

[ن ش و] النَّشْوَةُ:

السكر ورجل نشوان مثل سكران.

[ن ش أ] نَشَأَ:

الشّيء"نَشْئًا"مهموز من باب نفع: حدث وتجدد، و"أَنْشَأْتُهُ": أحدثته والاسم"النَّشْأَةُ"، و"النَّشَاءَةُ"وزان التمرة والضلالة، و"نَشَأْتُ"في بني فلان"نشأً": ربيت فيهم والاسم النشء مثل قفل، و"النَشَا"وزانُ الحصا: الريح الطيبة، و"النَّشَا": ما يعمل من الحنطة فارسي معرب وأصله"نَشَا سْتَج"فحذف بعض الكلمة فبقي مقصورًا ذكره في البارع، وفي الصحاح وغيرهما، وبعضهم يقول: تكلمت به العرب ممدودا والقصر مولد وقال في ذيل الفصيح لثعلب: و"النَّشَاءُ"ممدود ولا ذكر للمد في مشاهير الكتب.

[ن ص ب] النَّصِيبُ:

الحصة والجمع"أَنْصِبَةٌ"، و"أَنْصِبَاءُ"، و"نُصُبٌ"بضمتين أيضا، و"النَّصِيبُ"الشرك المنصوب فعيل بمعنى مفعول، و"النَّصِيبَةُ": حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدر المعجون، و"نَصَبْتُ"الخشبة"نَصْبًا"من باب ضرب: أقمتها، و"نَصَبْتُ"الحجر: رفعته علامة، و"النُّصُبُ"بضمتين: حجر نُصِبَ وعبد من دون الله وجمعه"أَنْصَابٌ"، وقيل"النُّصُبُ"جمع واحدها"نِصَابٌ"قيل هي الأصنام وقيل غيرها؛ فإن الأصنام مصورة منقوشة، و"الأنْصَابُ"بخلافها، و"النَّصْبُ"وزان فلس لغة فيه وقرئ بهما في السبعة، وقيل المضموم جمع المفتوح مثل سُقُف جمع سَقْف ومسه الشيطان"بِنُصْبٍ"بالسكون أي بشر، و"نَصَبْتُ"الكلمة أعربتها بالفتح؛ لأنه استعلاء وهو من مواضعات النحاة وهو أصل النَّصب ومنه يقال لفلان"مَنْصِبٌ"وزان مسجد أي علوّ ورفعة، وفلان له"مَنْصِبُ"صدق يراد به المنبت والمحتد، وامرأة ذات"مَنْصِبٍ"قيل ذات حسب وجمال وقيل ذات جمال؛ فإن الجمال وحده علو لها ورفعة، و"المِنْصَبُ"وزان مِقْوَد آلة من حديد يُنْصَب تحت القدر للطبخ، و"نَاصَبْتُهُ"الحرب والعداوة: أظهرتها له وأقمتها، و"نَصِبَ""نَصَبًا"من باب تعب أعيا، و"نِصَابُ"السكين ما يقبض عليه، قال الأزهري وابن فارس:"نِصَابُ"كل شيء أصله والجمع"نُصُبٌ"، و"أَنْصِبَةٌ"مثل حمار وحمر وأحمرة، ومنه"نِصَابُ"الزكاة للقدر المعتبر لوجوبها.

[ن ص ت] أَنْصَتَ:

"إِنْصَاتًا"استمع يتعدى بالحرف فيقال:"أَنْصَتَ"الرجل للقارئ وقد يحذف الحرف فينصب المفعول فيقال أنصت الرجل القارئ ضمن سمعه، وأنشد ابن السكيت على ذلك قول الشاعر:

إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَأَنْصِتُوهَا فَخَيْرُ القَوْلِ مَا قَالَتْ حَذَامِ