كتاب الميم

وبعضهم يجعل"المَِلْكُ"بكسر الميم وفتحها لغتين في المصدر، وشيء"مَمْلُوكٌ"وهو"مِلْكُهُ"بالكسر وله عليه"مَلَكَةٌ"بفتحتين، وهو"عَبْدُ مَمْلَكَةٍ"بفتح اللام وضمها إذا سُبِي ومُلِك دون أبويه، و"مَلَكَ"على الناس أمرهم: إذا تولى السلطنة فهو"مَلِكٌ"بكسر اللام وتخفف بالسكون والجمع"مُلُوكٌ"مثل فلس وفلوس والاسم"المُلْكُ"بضم الميم، و"مَلَكْتُ"العجين"مَلْكًا"من باب ضرب أيضًا: شددته هو"يَمْلِكُ"نفسه عند شهوتها أي يقدر على حبسها وهو"أَمْلَكُ"لنفسه أي أقدر على منعها من السقوط في شهواتها، و"مَا تَمَالَكَ"أن فعل أي لم يستطع حبس نفسه، و"المَلَكُ"بفتحتين واحد"المَلائِكَةِ"وتقدم في تركيب"ألَكِ"، و"مَلَكْتُ"امرأة"أَمْلِكُهَا"من باب ضرب أيضا: تزوجتها وقد يقال"مَلَكْتُ"بامرأة على لغة من قال تزوجت بامرأة، ويتعدى بالتضعيف والهمزة إلى مفعول آخر فيقال"مَلَّكْتُهُ"امرأة وأملكته امرأة، وعليه قوله عليه السلام:"مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ"أي زوجتكها، وكُنَّا في"إِمْلاكِهِ"أي في نكاحه وتزويجه، و"المِلاكُ"بكسر الميم اسم بمعنى"الإِمْلاكِ"، و"المَلاكُ"بفتح الميم اسم من"مَلَّكْتُهُ"بالتشديد، و"مَلَّكْتُهُ"الأمر بالتشديد"فَمَلَكَهُ"من باب ضرب، و"مَلَّكْنَاهُ"علينا بالتشديد أيضا"فَتَمَلَّكَ"، و"مِلاكُ"الأمر بالكسر قوامه والقلب"مِلاكُ"الجسد.

[م ل ل]مَلِلْتُهُ:

و"مَلِلْتُ"منه"مَلَلًا"من باب تعب، و"مَلالَةً": سئمت وضجرت والفاعل"مَلُولٌ"ويتعدى بالهمزة فيقال"أَمْلَلْتُهُ"الشيء، و"المَلَّةُ"بالفتح قيل: الحفرة التي تحفر للخبز، وقيل: التراب الحار والرماد، و"مَلَلْتُ"الخبز واللحم في النار"ملًّا"من باب قتل فهو"مَلِيلٌ"، و"مَمْلُولٌ"وأطعمته"خُبْزَ مَلَّةٍ"بالإضافة، و"خُبْزَةَ مَلِيلًا"على الوصف مع الهاء، و"المِلَّةُ"بالكسر: الدين والجمع"مِلَلٌ"مثل سدرة وسدر، و"أَمْلَلْتُ"الكتاب على الكاتب"إِمْلالا": ألقيته عليه وأمليته عليه"إِمْلاءً"والأولى لغة الحجاز وبني أسد، والثانية لغة بني تميم وقيس وجاء الكتاب العزيز بهما: {وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الحَقُّ} ، {فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وأَصِيلا} ، و"أَمْلَيْتُ"له في الأمر: أخرت، وفي التنزيل: {إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا} ، و"أَمْلَيْتُ"للبعير في القيد أرخيت له ووسعت، {وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} قيل: مدة وقيل زمانا واسعا، و"المَلَوَانِ": الليل والنهار الواحد في تقدير"ملًا"مثل عصًا.

[م ل أ] الملأُ:

مهموز أشراف القوم؛ سموا بذلك لملاءتهم بما يلتمس عندهم من المعروف وجودة الرأي أو لأنهم يملئُونَ العيون أبهة والصدور هيبة والجمع"أَمْلاءٌ"مثل سبب وأسباب، و"المُلاءَةُ"بالضم والمد: الريطة ذات لفقين والجمع"مُلاءٌ"بحذف الهاء، و"مَلأْتُ"الإناء"مَلْئًا"من باب نفع:"فَامْتَلأ"، و"مِلْؤُهُ"بالكسر ما"يَمْلَؤُهُ"وجمعه"أَمْلاءٌ"مثل حمل وأحمال، و"مَالأهُ""مُمَالأةً"عاونه معاونة، و"تَمَالَئُوا"على الأمر تعاونوا، وقال ابن السكيت: اجتمعوا عليه ورجل"مَلِيءٌ"مهموز أيضا على فعيل: غني مقتدر ويجوز البدل والإدغام، و"مَلُؤَ"بالضم"مَلاءَةً"، وهو"أَمْلأُ"القوم أي أقدرهم وأغناهم.

[م ن ح] المِنْحَةُ:

بالكسر: في الأصل الشاة أو الناقة يعطيها صاحبها رجلًا يشرب لبنها ثم يردها إذا انقطع اللبن ثم كثر استعماله حتى أطلق على كلِّ عطاء، و"مَنَحْتُهُ""مَنْحًا"من بابي نفع وضرب: أعطيته والاسم"المَنِيحَةَ".

[م ن ع] مَنَعْتُهُ:

الأمر ومن الأمر"مَنْعًا"فهو"مَمْنُوعٌ"منه محروم، والفاعل"مَانِعٌ"والجمع"مَنَعَةٌ"مثل كافر وكفرة، وجاء للمبالغة"مَنُوعٌ"، و"مَنَّاعٌ"، و"امْتَنَعَ"من الأمر: كفّ عنه، و"مَانَعْتُهُ"الشيء بمعنى نازعته، و"تَمَنَّعَ"الشيء وامتنع بقومه: تقوى بهم وهو في"مَنَعَةٍ"بفتح النون أي في عز قومه فلا يقدر عليه من يريده، قال الزمخشري: وهي مصدر مثل الأنفة والعظمة أو جمع"مَانِعٍ"وهم العشيرة والحماة، ويجوز أن تكون مقصورة من المناعة، وقد تسكن في الشعر لا في غيره خلافًا لمن أجازه مطلقا، وأزال"مَنَعَةَ"الطير أي قوته التي يمتنع بها على من يريده، و"المَنَاعَةُ"بالفتح مثل"المَنَعَةِ"، و"مُنِعَ"فلان بالبناء للمفعول"مَنَعَةً"، و"مَنَاعَةً"، و"مَنُعَ"الحصن"مَنَاعَةً"وزان ضخم ضخامة فهو"مَنِيعٌ".

[م ن ن] مَنَّ:

عليه بالعتق وغيره"مَنًّا"من باب قتل، و"امْتَنَّ"عليه به أيضا: أنعم عليه به والاسم"المِنَّةُ"بالكسر والجمع"مِنَنٌ"مثل سدرة وسدر، وقولهم في التلبية:"وَإِلَّا فَمُنَّ الآنَ"أي وإن كنت ما رضيت فامْنُن الآن برضاك، و"المُنَّةُ"بالضم: القوة قال ابن القطاع: والضعف أيضا من الأضداد، و"مَنَنْتُ"عليه"مَنًّا"أيضا: عددت له ما فعلت له من الصنائع مثل أن تقول: أعطيتك وفعلت لك وهو تكدير وتغيير تنكسر منه القلوب فلهذا نهى الشارع عنه بقوله: {لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالمَنِّ والاذَى} ، ومن هنا يقال:"المَنُّ أَخُو المَنِّ"أي الامتنان بتعديد الصنائع أخو القطع والهدمح فإنه يقال"مَنَنْتُ"الشيء"مَنًّا"أيضا إذا قطعته فهو"مَمْنُونٌ"، و"المَنُونُ"المنية أنثى وكأنها اسم فاعل من المنّ وهو القطع؛ لأنها تقطع الأعمار، و"المَنُونُ"الدهر، و"المَنُّ"بالفتح شيء يسقط من السماء فيجنى