كتاب العين

و"عَمَدْتُ"الحائط"عَمْدًا"دعمته، و"أَعْمَدْتُهُ"بالألف لغة، و"العِمَادُ"ما يسند به والجمع"عَمَدٌ"بفتحتين، و"اعْتَمَدْتُ"على الشيء: اتكأت، و"اعْتَمَدْتُ"على الكتاب: ركنت وتمسكت مستعار من الأول، و"العُمْدَةُ"مثل"العِمَادِ"وأنت"عُمْدَتُنَا"في الشدائد أي معتمدنا، و"عُمْدَةُ"القسم الليل أي"مُعْتَمَدُهُ"ومقصوده الأعظم، و"العِمَادُ"الأبنية الرفيعة الواحدة"عِمَادَةٌ"، و"العَمُودُ"معروف والجمع"أَعْمِدَةٌ"، و"عَُمَُدٌ"بضمتين وبفتحتين ويقال لأصحاب الأخبية أهل"عَمُودٍ وعَُمَُدٍ وعِمَادٍ"وضرب الفجر"بِعَمُودِهِ"سطع وهو المستطير.

[ع م ر]عَمَرَ:

المنزل بأهله"عَمْرًا"من باب قتل فهو"عَامِرٌ"وسمي بالمضارع، و"عمره"أهله: سكنوه وأقاموا به يتعدى ولا يتعدى، و"عَمَرْتُ"الدار"عَمْرًا"أيضا بنيتها، والاسم"العِمَارَةُ"بالكسر، والعمارة القبيلة العظيمة والكسر فيها أكثر من الفتح، و"عُمَارَةُ"بالضم اسم رجل، و"العُمْرَانُ"اسم للبنيان، و"عَمِرَ يَعْمَرُ"من باب تعب"عَمْرًا"بفتح العين وضمها طال"عُمْرُهُ"فهو"عَامِرٌ"وبه سمي تفاؤلا وبالمضارع ومنه"يَحْيَى بْنُ يَعْمَرُ"ويتعدى بالحركة والتضعيف فيقال"عَمَرَهُ"الله"يَعْمُرُهُ"من باب قتل، و"عَمَّرَهُ""تَعْمِيرًا"أي أطال"عُمْرَهُ"وتدخل لام القسم على المصدر المفتوح فتقول:"لَعَمْرُكَ"لأفعلن والمعنى وحياتك وبقائك ومنه اشتقاق"العُمْرَى"، و"أَعْمَرْتُهُ"الدار بالألف جعلت له سكناها"عُمْرَة"، و"العُمْرَةُ"الحجّ الأصغر وجمعها"عُمَرٌ"، و"عُمُرَاتٌ"مثل غُرَف وغُرُفات في وجوهها وهي مأخوذة من"الاعْتِمَارِ"وهو الزيارة، و"أَعْمَرْتُ"الرجل"إِعْمَارًا"جعلته"يَعْتَمِرُ"، قال ابن السكيت:"اعْتَمَرْتُهُ"إذا قصدت له، و"العَمْرُ"اللحم الذي بين الأسنان والجمع"عُمُورٌ"مثل فَلْس وفُلُوس، وسمي بالواحد ويصغر على"عُمَيْرٍ"وبه سمي وكني ومنه"أَبُو عُمَيْرٍ"أخو أنس لأمه، وهو الذي مازحه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:"أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟"، وقال الخليل:"العَمْرُ"ما بدا من اللثة، وقال الأزهري:"العَمْرُ"اللحمة المتدلية بين الأسنان، و"العَمْرُ"ضرب من النخل ويقال له عمر السكر، و"عَمَّارٌ"مثقل اسم رجل، و"عَمَّارَةُ"اسم امرأة قال:

تَقُولُ عَمَّارَةُ لِي يَا عَنْتَرَهْو"العَمَّارِيَّةُ"الكجاوة كأنه نسبة إلى الاسم.

[ع م س] عَمْوَاسُ:

بالفتح بلدة بالشأم بقرب القدس، وكانت قديما مدينة عظيمة، وطاعون"عَمْوَاسَ"كان في أيام عمر رضي الله عنه.

[ع م ش] عَمِشَتِ:

العين"عَمَشًا"من باب تعب: سال دمعها في أكثر الأوقات مع ضعف البصر فالرجل"أَعْمَشُ"والأنثى"عَمْشَاءُ"والجمع"عُمْشٌ"من باب أحمر.

[ع م ق] عَمَقَتِ:

البئر"عُمْقًا"من باب قرب، و"عَمَاقَةً"بالفتح أيضا: بَعُدَ قعرُها فهي"عَمِيقَةٌ"، و"العَمْقُ"بفتح العين اسم منه ويتعدى بالألف والتضعيف فيقال"أَعْمَقْتُهَا"، و"عَمَّقْتُهَا"، و"عَمُق"المكان أيضا بعد فهو"عَمِيقٌ".

[ع م ل] عَمِلْتُهُ:

"أَعْمَلُهُ""عَمَلا": صنعته، و"عَمِلْتُ"على الصدقة: سعيت في جمعها، والفاعل"عَامِلٌ"والجمع"عُمَّالٌ"، و"عَامِلُونَ"ويتعدى إلى ثانٍ بالهمزة فيقال"أَعْمَلْتُهُ"كذا، و"اسْتَعْمَلْتُهُ"أي جعلته"عَامِلا"، و"اسْتَعْمَلْتُهُ"سألته أن"يَعْمَلَ"، و"اسْتَعْمَلْتُ"الثوب ونحوه أي"أَعْمَلْتُهُ"فيما يعدّ له، و"عَامَلْتُهُ"في كلام أهل الأمصار يراد به التصرف من البيع ونحوه، وقال الصغاني:"المُعَامَلةُ"في كلام أهل العراق هي المساقاة في لغة الحجازيين، و"عَمَّلْتُهُ"على البلد بالتشديد: ولَّيته"عَمَلَهُ"، و"العُِمَالَةُ"بضم العين أجرة العامل والكسر لغة.

[ع م م] عَمَّ:

المطر وغيره"عُمُومًا"من باب قعد فهو"عَامٌّ"والعامة خلاف الخاصة والجمع"عَوَامٌّ"مثل دابة ودواب، والنسبة إلى العامة"عَامِّيٌّ"، والهاء في"العَامَّةِ"للتأكيد بلفظ واحد دالٍّ على شيئين فصاعدا من جهة واحدة مطلقا ومعنى العموم إذا اقتضاه اللفظ ترك التفصيل إلى الإجمال ويختلف العموم بحسب المقامات وما يضاف إليها من قرائن الأحوال فقولك: من يأتني أكرمه، وإن كان للعموم فقد يقتضي المقام التخصيص بزمان أو مكان أو أفراد ونحو ذلك، كما يقال: من يأتني أطعمه من هذه الفاكهة وهي لا تبقى رطبة دائما فقرينة الحال تدلّ على وقت تبقى فيه تلك الفاكهة، قال قطب الدين الشيرازي: وعلى هذا فما أمكن استيعابه يستعمل فيه"مَتَى"وما لم يمكن استيعابه تزاد"مَا"فيقال"مَتَى مَا"؛ لأن زيادتها تؤذن بتغيير المعنى وانتقاله عن المعنى الأعمّ إلى معنى عام كما تنقل المعنى وتغيره إذا دخلت على إن وأخواتها فهذا فرق بين"العَامِّ"، و"الأَعَمِّ"، و"العِمَامَةُ"جمعها"عَمَائِمُ"، و"تَعَمَّمْتُ": كورت"العِمَامَةَ"على الرأس، و"عُمِّمَ"الرجل بالبناء للمفعول: سوّد، و"العَمَائِمُ"تيجان العرب، و"العَمُّ"جمعه أعمام، و"العُمُومَةُ"مصدر منه، و"العَمَّةُ"جمعها"عَمَّاتٌ"ويقال: هما ابنا عمّ وابنا أخ وابنا خالة ولا يقال: هما ابنا عمة ولا ابنا أخت ولا ابنا خال وأُعَِمّ الرجل إذا كرم أعمامه يروى مبنيا للمفعول والفاعل