كتاب الطاء

باب نفع لغة: قدحت وعبت"طَعْنًا"و"طَعَنَانًا"وهو"طَاعِنٌ"و"طَعَّانٌ"في أعراض الناس وأجاز الفراء"يَطْعَنُ"في الكلّ بالفتح لمكان حرف الحلق، و"المَطْعَنُ"يكون مصدرا ويكون موضع الطعن، و"الطَّاعُونُ"الموت من الوباء والجمع"الطَّوَاعِينُ"و"طُعِنَ"الإنسان بالبناء للمفعول أصابه"الطَّاعُونُ"فهو"مَطْعُونٌ".

[ط غ ا]طَغَا:

"طَغْوًا"من باب قال، و"طَغِيَ""طَغًى"من باب تعب ومن باب نفع لغة أيضا فيقال"طَغَيْتُ"، وفي التهذيب ما يوافقه قال:"الطَّاغُوتُ"تاؤها زائدة وهي مشتقة من"طَغَا"، و"الطَّاغُوتُ"يذكر ويؤنث والاسم"الطُّغْيَانُ"وهو مجاوزة الحدّ وكلّ شيء جاوز المقدار والحدّ في العصيان فهو"طَاغٍ"، و"أَطْغَيْتُهُ"جعلته"طَاغِيًا"، و"طَغَا"السيل: ارتفع حتى جاوز الحدّ في الكثرة، و"الطَّاغُوتُ"الشيطان وهو في تقدير فَعَلُوتٍ بفتح العين لكن قدمت اللام موضع العين واللام واو محركة مفتوح ما قبلها فقلبت ألفا فبقي في تقدير فَلَعُوتٍ وهو من"الطَّغْيَانِ"قاله الزمخشري.

[ط ف ر] طَفَرَ:

"طَفْرًا"من باب ضرب و"طُفُورًا"أيضا، و"الطَّفْرَةُ"أخصّ من"الطَّفْرِ"وهو الوثوب في ارتفاع كما"يَطْفِرُ"الإنسان الحائط إلى ما وراءه قاله الأزهري وغيره، وزاد المطرزي على ذلك فقال: ويدلّ على أنه وثب خاصّ قول الفقهاء زالت بكارتها بوثبة أو"طَفْرَةٍ"وقيل الوثبة من فوق والطفرة إلى فوق.

[ط ف ف] الطَّفِيفُ:

مثل القليل وزنا ومعنى، ومنه قيل"لِتَطْفِيفِ"المكيال والميزان"تَطْفِيفٌ"وقد"طَفَّفَهُ"فهو"مُطَفِّفٌ"إذا كال أو وزن ولم يوفِ و"طَِفَافُةُ"بالفتح والكسر ما ملأ أصباره ويقال"الطُّفَافَةُ"بالضمّ ما فوق المكيال.

[ط ف ل] الطِّفْلُ:

الولد الصغير من الإنسان والدواب قال ابن الأنباري: ويكون"الطِّفْلُ"بلفظ واحد للمذكر والمؤنث والجمع قال تعالى: {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} ، ويجوز المطابقة في التثنية والجمع والتأنيث فيقال"طِفْلَةٌ"و"أَطْفَالٌ"و"طِفْلاتٌ"و"أَطْفَلَتْ"كلّ أنثى إذا ولدت فهي"مُطْفِلٌ"قال بعضهم: ويبقى هذا الاسم للولد حتى يميز ثم لا يقال له بعد ذلك"طِفْلٌ"بل صبي، و"حَزَوَّرٌ"و"يَافِعٌ"و"مُرَاهِقٌ"و"بَالِغٌ"وفي التهذيب يقال له طفل إلى أن يحتلم، و"الطُّفَيْلِيُّ"هو الذي يدخل الوليمة من غير أن يدعى إليها قال ابن السكيت والأزهري: هو نسبة إلى"طُفَيْلٍ"من ولد عبد الله بن غطفان من أهل الكوفة وكان يدخل وليمة العرس من غير أن يدعى إليها فنسب إليه كلّ من يفعل ذلك ويقال"التَّطَفُّلُ"من كلام أهل العراق وكلام العرب لمن يدخل من غير أن يدعى في الطعام"الوَارِشُ"وفي الشراب"الوَاغِلُ".

[ط ف و] طَفَا:

الشيء فوق الماء"طَفْوًا"من باب قال، و"طُفُوًّا"على فُعُولٍ إذا علا ولم يرسب ومنه السمك"الطَّافِي"وهو الذي يموت في الماء ثم يعلو فوق وجهه، و"الطُّفْيَةُ"خوصة المقل والجمع"طُفًى"مثل مُدية ومُدى و"ذُو الطُّفْيَتَيْنِ"من الحيات ما على ظهره خطان أسودان كالخوصتين.

و"طَفِئَتِ"النار"تَطْفَأُ"بالهمز من باب تعب"طُفُوءًا"على فُعول خمدت، و"أَطْفَأْتُهَا"ومنه"أَطْفَأْتُ"الفتنة إذا سكنتها على الاستعارة.

[ط ل ب] طَلَبْتُهُ:

"أَطْلُبُهُ""طَلَبًا"فأنا"طَالِبٌ"والجمع"طُلاَّبٌ"و"طَلَبَةٌ"مثل"كَافِرٍ"و"كُفَّارٍ"و"كَفَرَةٍ"و"طَالِبُونَ"وامرأة"طَالِبَةٌ"ونساء"طَالِبَاتٌ"و"طَوَالِبُ"و"اطَّلَبْتُ"على افْتَعَلْتُ معنى"طَلَبْتُ"وباسم الفاعل سمي عبد المُطَِّلب وينسب إلى الثاني و"المَطْلَبُ"يكون مصدرا وموضع"الطَّلَبِ"، و"الطِّلابُ"مثل كتاب ما تطلبه من غيرك وهو مصدر في الأصل تقول"طَالَبْتُهُ""مُطَالَبَةً"و"طِلابًا"من باب قاتل، و"الطَّلِبَةُ"وزان كلمة والجمع"طَلِبَاتٌ"مثله و"تَطَلَّبْتُ"الشيء تبغيته، و"أَطْلَبْتُ"زيدا بالألف أسعفته بما طلب، و"أَطْلَبْتُهُ"أحوجته إلى الطلَّب.

[ط ل ح] الطَّلْحُ:

الموز الواحدة"طَلْحَةٌ"مثل تمر وتمرة، و"الطَّلْحُ"من شجر العضاه الواحدة"طَلْحَةٌ"أيضا وبالواحدة سمي الرجل، وبعير"طَلِيحٌ": مهزول فَعِيل بمعنى مَفْعُول يقال"طَلَحْتُهُ""أَطْلَحُهُ"بفتحتين إذا هزلته.

[ط ل س] الطِّلْسُ:

هو الطِّرْسُ وزنا ومعنى والجمع"طُلُوسٌ"و"الطَّيْلَسَانُ"فارسي معرب، قال الفارابي: هو فَيْعَلان بفتح الفاء والعين وبعضهم يقول كسر العين لغة قال الأزهري: ولم أسمع فَيْعِلاَن بكسر العين بل بضمها مثل الخَيْزُرَان وعن الأصمعي لم أسمع كسر اللام والجمع"طَيَالِسَةٌ"و"الطَّيْلَسَانُ"من لباس العجم.

[ط ل ع] طَلَعَتِ:

الشمس"طُلُوعًا"من باب قَعَدَ و"مَطْلَِعًا"بفتح