كتاب الكاف:

[ك ب ب] كَبَبْتُ:

الإناء"كَبًّا"من باب قتل: قلبته على رأسه، و"كَبَبْتُ"زيدا"كَبًّا"أيضا: ألقيته على وجهه"فأكَبَّ"هو بالألف وهو من النوادر التي تعدى ثلاثيها وقصر رباعيها، وفي التنزيل: {فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ} ، {أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ} ، و"أَكَبَّ"على كذا بالألف لازمه، و"الكُبَّةُ"من الغزل والجمع"كُبَبٌ"مثل غرفة وغرف، و"كَبَبْتُ"الغزل من باب قتل: جعلته"كُبَّةً"، و"الكَبَّةُ"بالفتح الجماعة من الناس.

[ك ب ت] كَبَتَ:

الله العدو"كَبْتًا"من باب ضرب: أهانه وأذله، و"كَبَتَهُ"لوجهه صرعه.

[ك ب ح] كَبَحْتُ:

الدابة باللجام"كَبْحًا"من باب نفع: جذبته به ليقف، و"أَكْمَحْتُهُ"بالألف والميم: جذبت عنانه لينتصب رأسه، و"كَبَحْتُهُ"بالسيف"كَبْحًا"ضربت في لحمه دون عظمه.

[ك ب د] الكَبَدُ:

من الأمعاء معروفة وهي أنثى، وقال الفراء: تذكر وتؤنث ويجوز التخفيف بكسر الكاف وسكون الباء والجمع"أَكْبَادٌ"، و"كُبُودٌ"قليلًا، و"كَبِدُ القوس"مقبضها، و"كَبِدُ الأرض"باطنها، و"كَبِدُ"كلّ شيء وسطه، و"كَبِدُ السماء"ما يستقبلك من وسطها، وقالوا في تصغير هذه"كُبَيْدَاءُ"السماء على غير قياس كما قالوا سويداء القلب، قال الأزهري: ولا ثالث لهما، و"الكَبَدُ"بفتحتين المشقة من"المُكَابَدَةِ"للشيء وهي تحمل المشاق في فعله.

[ك ب ر] كَبِرَ:

الصبي وغيره"يَكْبَرُ"من باب تعب"مَكْبِرًا"مثل مسجد، و"كِبَرا"وزان عنب فهو"كبِيرٌ"وجمعه"كِبَارٌ"والأنثى"كَبِيرَةٌ"، وفي التفضيل هو"الأكبرُ"وجمعه"الاكَابِرُ"وهي"الكُبْرى"وجمعها"كُبَرٌ"و"كُبْرَيَاتٌ"، وهذا"أَكْبَرُ"من زيد إذا زادت سنه على سن زيد، و"الكَبِيرَةُ"الإثم وجمعها"كَبَائِرُ"وجاء أيضا"كَبِيرَاتٌ"وتقدم في صغر كلام فيها، و"كَبُرَ"الشيء"كُبْرَا"من باب قرب: عظم فهو"كَبِيرٌ"أيضا، وكُِبْرُ الشيء بضم الكاف وكسرها معظمه، وفي التنزيل: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ} بالكسر في الطرق السبعة وبالضم شاذًّا، و"الكِبْرُ"بالكسر اسم من التّكبُّر، وقال ابن القوطية:"الكِبْرُ"اسم من"كَبُرَ"الأمر والذنب"كُبْرًا"إذا عظم، و"الكِبْرُ"العظمة، و"الكِبْرِيَاءُ"مثله، و"كَابَرْتُهُ""مُكَابَرَةً": غالبته مغالبة وعاندته، و"أَكْبَرْتُهُ""إكْبَارًا": استعظمته، وورثوا المجد كابرا عن كابر أي كبيرا شريفا عن كبير شريف، ويكون"أَكْبَرُ"بمعنى كبير تقول"الاكْبَرُ"والأصغر أي الكبير والصغير ومنه عند بعضهم"الله"أكبر أي الكبير، وعند بعضهم:"الله أَكْبَرُ"من كلّ كبيرن وعَلَتْه"كَبْرَةٌ"مثال تمرة إذا كبر وأسنّ والولاء"للكُبْرِ"بالضم أي لمن هو أقعد بالنسب وأقرب، و"الكَبَرُ"بفتحتين: الطبل له وجه واحد وجمعه"كِبَارٌ"مثل جبل وجبال وهو فارسي معرب وهو بالعربية"أصف"بصاد مهملة وزان سبب وقد يجمع على"أَكْبارٍ"مثل سبب وأسباب، ولهذا قال الفقهاء: لا يجوز أن يمدّ التكبير في التحرم على الباء؛ لئلا يخرج عن موضوع التكبير إلى لفظ"الأكْبَارِ"التي هي جمع الطبل، و"الكِبْرِيتُ"فعليت معروف.

[ك ب س] الكَبِيسُ:

نوع من التمر ويقال من أجوده، و"الكِبَاسَةُ"عنقود النخل والجمع"كَبائِسُ".

[ك ب ل] الكَبْلُ:

القيد والجمع"كُبُولٌ"مثل فلس وفلوس، و"كَبَلْتُ"الأسير"كَبْلًا"من باب ضرب: قيدته والتشديد مبالغة.

[ك ت ب] كَتَبَ:

كَتْبا من باب قتل، و"كِتْبَةً"بالكسر، و"كِتَابًا"، والاسم"الكِتَابَةُ"؛ لأنها صناعة كالنجارة والعطارة، و"كَتَبْتُ"السقاء"كَتْبًا": خرزته، و"كَتَبْتُ"البغلة"كَتْبًا": خرزت حياها بحلقة حديد أو صفر؛ ليمتنع الوثوب عليها، وتطلق"الكِتْبَةُ"، و"الكِتَابُ"على المكتوب، ويطلق"الكِتَابُ"على المنزل وعلى ما يكتبه الشخص ويرسله، قال أبو عمرو: سمعت أعرابيًّا يمانيًّا يقول: فلان لغوب جاءته"كِتَابِي"فاحتقرها، فقلت: أتقول: جاءته كتابي؟ فقال: أليس بصحيفة؟ قلت: ما اللغوب؟ قال: الأحمق.