كتاب العين

على فعول مثل أسد وأسود والقياس"أَعْصَاءُ"مثل سَبَب وأَسْبَاب لكنه لم ينقل قاله ابن السكيت،"وَشَقَّ فُلانٌ العَصَا"يضرب مثلا لمفارقة الجماعة ومخالفتهم وألقى"عَصَاهُ"أقام واطمأن.

[ع ض ب]عَضَبَهُ:

"عَضْبًا"من باب ضرب: قطعه ويقال للسيف القاطع"عَضْبٌ"تسمية بالمصدر ورجل"مَعْضُوبٌ"زمِن لا حراك به كأن الزمانة"عَضَبَتْهُ"ومنعته الحركة، و"عَضِبَتِ"الشاة"عَضَبًا"من باب تعب: انكسر قرنها، و"عَضَبَتِ"الشاة والناقة"عَضَبًا"أيضا إذا شق أذنها فالذكر"أَعْضَبُ"والأنثى"عَضْبَاءُ"مثل أحمر وحمراء ويعدى بالألف فيقال"أَعْضَبْتُهَا"وكانت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم تلقب"العضباء"لنجابتها لا لشق أذنها.

[ع ض د] عَضَدْتُ:

الشجرة"عَضْدًا"من باب ضرب: قطعتها، و"المِعْضَدُ"وزان مقود: سيف يمتهن في قطع الشجر، و"المِعْضَدُ"أيضا الدملج، و"عَضَدْتُ"الدابة"أَعْضِدُهَا"من باب ضرب أيضا"عُضُودًا": مشيت إلى جانبها يمينا أو شمالا ومنه سهم"عَاضِدٌ"إذا وقع عن يمين الهدف أو يساره والجمع"عَوَاضِدُ"، و"عَضَدْتُ"الرجل"عَضْدًا"من باب قتل: أصبت"عَضُدَهُ"أو أعنته فصرت له"عَضُدًا"أي معينا وناصرا، و"تَعَاضَدَ"القوم: تعاونوا، و"العَضُدُ"ما بين المرفق إلى الكتف وفيها خمس لغات: وزان رجل وبضمتين في لغة الحجاز وقرأ بها الحسن في قوله تعالى: {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عُضُدًا} ، ومثال كَبِد في لغة بني أسد ومثال فَلْس في لغة تميم وبكر، والخامسة وزان قُفْل، قال أبو زيد: أهل تهامة يؤنثون العضد وبنو تميم يذكرون، والجمع"أَعْضُدُ"، و"أَعْضَادُ"مثل أفْلُس وأَقْفَال وفلان"عَضُدِي"أي معتمدي على الاستعارة، و"العِضَادَةُ"بالكسر جانب العتبة من الباب، ورجل"عُِضَادِيٌّ"بضم العين وكسرها عظيم العضد.

[ع ض ض] عَضْضْتُ:

اللقمة وبها وعليها"عَضًّا"أمسكتها بالأسنان وهو من باب تعب في الأكثر لكن المصدر ساكن، ومن باب نفع لغة قليلة، وفي أفعال ابن القطاع من باب قتل: و"عَضَّ"الفرس على لجامه فهو"عَضُوضٌ"مثل رسول والاسم"العَضِيضُ"، و"العِضَاضُ"بالكسر، ويقال ليس في الأمر"مَعَضٌّ"أي مستمسك ومنه قوله عليه السلام:"عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ مِنْ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا"أي الزموها واستمسكوا بها.

[ع ض ل] عَضَلَ:

الرجل حرمته"عَضْلا"من بابي قتل وضرب منعها التزويج، وقرأ السبعة قوله تعالى: {فَلا تَعْضُلُوهُنَّ} بالضم، و"أَعْضَلَ"الأمر بالألف: اشتدّ، ومنه داء"عُضَالٌ"بالضم أي شديد.

[ع ض هـ] العِضَاهُ:

وزان كتاب من شجر الشوك كالطلح والعوسج، واستثنى بعضهم القتاد والسدر فلم يجعله من"العِضَاهِ"والهاء أصلية، و"عَضِهَ"البعير"عَضَهًا"فهو"عَضِهٌ"من باب تعب: رعى"العِضَاهَ"واختلفوا في الواحدة وهي"عِضَهٌ"بكسر العين فقيل بالهاء وهي أصلية أيضا، ومنهم من يقول: اللام في الواحدة محذوفة وهي واو والهاء للتأنيث عوضا عنها فيقال"عِضَةٌ"كما يقال عِزَة وشِفَة قال: والأصل"عِضَوَةٌ"ومنهم من يقول: اللام المحذوفة هاء وربما ثبتت مع هاء التأنيث فيقال"عِضَهَةٌ"وزان عنبة، و"العِضَةُ"القطعة من الشيء والجزء منه ولامها واو محذوفة والأصل عضوة والجمع"عِضُونَ"على غير قياس مثل سنين، والعضو كلّ عظم وافر من الجسد قاله في مختصر العين، وضم العين أشهر من كسرها والجمع"أَعْضَاءٌ"، و"عَضَّيْتُ"الذبيحة بالتشديد: جعلتها"أَعْضَاءً".

[ع ط ب] عَطِبَ:

"عَطَبًا"من باب تعب: هلك، و"أَعْطَبْتُهُ"بالألف للتعدية، و"المَعْطَبُ"بفتحتين موضع العطب والجمع"مَعَاطِبُ".

[ع ط ر] العِطْرُ:

معروف، و"عَطِرَتِ"المرأة"عَطَرًا"فهي"عَطِرَةٌ"من باب تعب: من العطر، و"عَطَّرْتُهَا"بالتشديد، و"تَعَطَّرَتْ"فهي"مِعْطِيرٌ"، و"مِعْطَارٌ"أي كثيرة التعطر.

[ع ط س] العُطَاسُ:

معروف، و"عَطَسَ""عَطْسًا"من باب ضرب وفي لغة من باب قتل، و"المَعْطِس"وزان مجلس الأنف، و"عَطَسَ"الصبح أنار على الاستعارة.

[ع ط ش] عَطِشَ:

"عَطَشًا"فهو"عَطِشٌ"، و"عَطْشَانُ"وامرأة"عَطِشَةٌ"، و"عَطْشَى"ويجمعان على"عِطَاشٍ"بالكسر ومكانٌ"عَطِشٌ"ليس به ماء وقيل قليل الماء.

[ع ط ف] عَطَفَتِ:

الناقة على ولدها"عَطْفًا"من باب ضرب: حنّت عليه ودرّ لبنها، و"عَطَفْتُهُ"عن حاجته"عَطْفًا": صرفته عنها، و"عَطَفْتُ"الشيء"عَطْفًا": ثنيته أو أملته"فَانْعَطَفَ"، و"عَطَفَ"هو"عُطُوفًا"مال، و"مُنْعَطَفُ"الوادي على صيغة اسم المفعول حيث"يَنْعَطِفُ"فهو اسم معنى، و"المُنْعَطِفُ"اسم فاعل الشيء نفسه فهو اسم عين، و"اسْتَعْطَفْتُهُ"سألته أن يعطف، و"عِطْفُ"الشيء جانبه والجمع"أَعْطَافٌ"مثل حِمْل