كتاب الخاء

[خ ت م]خَتَمْتُ:

الكتاب ونحوه"خَتْمًا"و"خَتَمْتُ"عليه من باب ضرب طبعت، ومنه"الخَاتِمُ"حلقة ذات فصّ من غيرها فإن لم يكن لها فصّ فهي فتخة بفاء وتاء مثناة من فوق وخاء معجمة وزان قصبة، وقال الأزهري"الخَاتِمُ"بالكسر الفاعل وبالفتح ما يوضع على الطينة، و"الْخِتَامُ"الذي يختم على الكتاب، وفي الحديث:"التمس ولو خاتما من حديد"قيل لو هنا بمعنى عسى والتقدير التمس صداقا فإن لم تجد ما يكون كذلك فعساك تجد خاتما من حديد، فهو لبيان أدنى ما يلتمس مما ينتفع به و"خَتَمْتُ"القرآن حفظت خاتمته وهي آخره والمعنى حفظته جميعه عن ظهر غيب.

[خ ت ن] خَتَنَ:

"الخَاتِنُ"الصبيَّ"خَتْنًا"من باب ضرب والاسم"الخِتَانُ"بالكسر وقد يؤنث بالهاء فيقال"خِتَانَهُ"فالغلام"مَخْتُونٌ"والجارية"مَخْتُونَةٌ"وغلام وجارية"خَتِينٌ"أيضا كما يقال فيهما قتيل وجريح قال الجوهري: و"الخَتَنُ"بفتحتين عند العرب كلّ من كان من قبل المرأة كالأب والأخ والجمع"أَخْتَانٌ"، و"خَتَنُ"الرجل عند العامة زوج ابنته، وقال الأزهري:"الخَتَنُ"أبو المرأة و"الخَتَنَةُ"أمها"فَالأَخْتَانُ"من قبل المرأة و"الأَحْمَاءُ"من قبل الرجل و"الأَصْهَارُ"يعمهما ويقال"المُخَاتَنَةُ"المصاهرة من الطرفين يقال"خَاتَنْتُهُمْ"إذا صاهرتهم.

[خ ث ر] خَثَرَ:

اللبن وغيره"يَخْثُرُ"من باب قتل"خُثُورَةً"بمعنى ثخن واشتدّ فهو"خَاثِرٌ"و"خَثِرَ""خَثَرًا"من باب تعب و"خَثُرَ""يَخْثُرُ"من باب قرب لغتان فيه ويعدى بالهمزة والتضعيف فيقال"أَخْثَرْتُهُ"و"خَثَّرْتُهُ".

[خ ث ي] خَثَى:

البقر"خَثْيًا"من باب رمى وهو كالتغوط للإنسان والاسم"الخَثَى"و"الخِثْيُ"وزان حصى وحمل والجمع"أَخْثَاءٌ".

[خ ن ج ر] الخَنْجَرُ:

فنعل سكين كبير وهو بفتح الفاء والعين وكسرهما لغة والجمع"خَنَاجِرٌ".

[خ ج ل] خَجِلَ:

الشخص"خَجَلًا"فهو"خَجِلٌ"من باب تعب، و"أَخْجَلْتُهُ"أنا و"خَجَّلْتُهُ"بالتشديد قلت له"خَجِلْتُ"وهو كالاستحياء.

[خ د ج/ خ د ل ج] خَدَجَ خَدَلَّجٌ:

رجل"خَدَلَّجٌ"أي ضخم و"خَدَجَتِ"الناقة ولدها"تَخْدِجُ"من باب ضرب والاسم"الخِدَاجُ"قال أبو زيد:"خَدَجَتِ"الناقة وكلّ ذات خفّ وظلف وحافر إذا ألقت ولدها لغير تمام الحمل وزاد ابن القوطية وإن تمّ خلفه، و"أَخْدَجَتْهُ"بالألف ألقته ناقص الخلق وقيل هما لغتان إذا ألقته وقد استبان حملها،"فَالخِدَاجُ"من أول خلق الولد إلى قبيل التمام فإذا ألقت دون خلق الولد فهو"رِجَاعٌ"يقال رجعته ترجعه رجاعا، و"الرِّجَاعُ"في الإبل خاصة، وقال ابن قتيبة: إذا ألقت الناقة ولدها لغير تمام العدة فقد"خَدَجَتْ"وإن ألقته لتمام العدة وهو ناقص الخلق فقد"أَخْدَجَتْ""إِخْدَاجًا"والولد"مُخْدَجٌ"وقال ابن القطاع أيضا"خَدَجَتِ"الناقة ولدها إذا ألقته قبل تمام الحمل وإن تمّ خلقه، و"أَخْدَجَتْهُ"بالألف ألقته ناقص الخلق وإن تمّ حملها، و"خَدَجَ"الصلاة نقصها وقال السرقسطي"أَخْدَجَ"الرجل صلاته"إِخْدَاجًا"إذا نقصها ومعناه أتى بها غير كاملة وفي التهذيب عن الأصمعي"الْخِدَاجُ"النقصان وأصل ذلك من خداج الناقة.

[خ د د] الأُخْدُودُ:

حفرة في الأرض والجمع"أَخَادِيدٌ"ويسمى الجدول"أُخْدُودًا"، و"الْخَدُّ"جمعه"خُدُودٌ"وهو من المحجر إلى اللحى من الجانبين و"المِخَدَّةُ"بكسر الميم سميت بذلك؛ لأنها توضع تحت الخد والجمع"المَخَادُّ"وزان دوابّ.

[خ د ر] الخِدْرُ:

هو الستر والجمع"خُدُورٌ"ويطلق"الخِدْرُ"على البيت إن كان فيه امرأة وإلا فلا و"أَخْدَرَتِ"الجارية لزمت الخدر، و"أَخْدَرَهَا"أهلها يتعدى ولا يتعدى، و"خَدَّرُوهَا"بالتثقيل أيضا بمعنى ستروها وصانوها عن الامتهان والخروج لقضاء حوائجها، و"خُدْرَةٌ"وزان غرفة قبيلة، و"خَدِرَ"العضو"خَدَرًا"من باب تعب: استرخى فلا يطيق الحركة.

[خ د ش] خَدَشَتْهُ:

"خَدْشًا"من باب ضرب جرحته في ظاهر الجلد وسواء دمى الجلد أو لا ثمّ استعمل المصدر اسما وجمع على"خُدُوشٍ".

[خ د ع] خَدَعْتُهُ:

"خَدْعًا"و"الخِدْعُ"بالكسر اسم منه، و"الخَدِيعَةُ"مثله والفاعل"الخَدُوعُ"مثل رسول و"خَدَّاعٌ"أيضا و"خَادِعٌ"، و"الخُدْعَةُ"بالضمّ ما يخدع به الإنسان مثل اللعبة لما يلعب به و"الحَرْبُ خُدْعَةٌ"بالضم والفتح ويقال إن الفتح لغة النبي، و"خَدَعْتُهُ""فَانْخَدَعَ"و"الأَخْدَعَانِ"عرقان في موضع الحجامة، و"المَخْدَعُ"بضم الميم بيت صغير يحرز فيه الشيء وتثليث الميم لغة مأخوذ من"أَخْدَعْتُ"الشيء بالألف إذا أخفيته.

[خ د م] خَدَمَهُ:

"يَخْدِمُهُ""خِدْمَة"فهو خادم غلاما كان أو جارية و"الخَادِمَةُ"بالهاء في المؤنث قليل، والجمع"خَدَمٌ"و"خُدَّامٌ"وقولهم:"فُلانَةٌ خَادِمَةٌ غَدًا"ليس بوصف حقيقي والمعنى ستصير