كتاب الهاء

وهو المراد بالحديث:"أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ أَخَذَ الجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرٍ".

[هـ ج س]هَجَسَ:

الأمر بالقلب"هَجْسًا"من باب قتل: وقع وخطر فهو"هَاجِسٌ".

[هـ ج ع] هَجَعَ:

"يَهْجَعُ"بفتحتين"هُجُوعًا"نام بالليل قال ابن السكيت ولا يطلق الهجوع إلا على نوم الليل قال تعالى: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} وجاء بعد"هَجْعَةٍ"أي بعد نومة من الليل.

[هـ ج م] هَجَمْتُ:

عليه"هُجُومًا"من باب قعد: دخلت بغتة على غفلة منه، و"هَجَمْتُهُ"على القوم: جعلته يهجم عليهم يتعدى ولا يتعدى، و"هَجَمَتِ"العين"هُجُومًا": غارت، و"هَجَمَ"البرد"هُجُومًا": أسرع دخوله، و"هَجَمْتُ"الرجل"هَجْمًا": طردته، و"هَجَمَ": سكت وأطرق فهو"هَاجِمٌ".

[هـ ج ن] جَمَلٌ"هِجَانٌ":

وزان كتاب أبيض كريم، وناقة"هِجَانٌ"وإبل"هِجَانٌ"بلفظ واحد للكل، وناقة"مُهَجَّنَةٌ"مثقل على صيغة اسم المفعول: منسوبة إلى الهجان، و"الهَجِينُ": الذي أبوه عربي وأمه غير محصنة فإذا أحصنت فليس الولد بهجين قاله الأزهري، ومن هنا يقال للّئيم"هَجِينٌ"، و"هَجُنَ"بالضم"هَجَانَةً"، و"هُجْنَةً"فهو"هَجِينٌ"والجمع"هُجَنَاءُ"، و"الهُجْنَةُ"في الكلام: العيب والقبح، و"الهَجِينُ"من الخيل: الذي ولدته برذونة من حصان عربي، وخيل"هُجُنٌ"مثل بريد وبرد، و"هَوَاجِنُ"أيضا والأصل في"الهُجْنَة"بياض الروم والصقالبة، و"هَجَّنْتُ"الشيء"تَهْجِينًا"جعلته هجينا.

[هـ ج و] هَجَاهُ:

"يَهْجُوهُ""هَجْوًا": وقع فيه بالشعر وسبه وعابه، والاسم"الهِجَاءُ"مثل كتاب، و"هَجَوْتُ"القرآن"هَجْوًا"أيضا: تعلمته ويتعدى إلى ثانٍ بالتضعيف فيقال"هَجَّيْتُ"الصبي القرآن، وقيل لأعرابي: أتقرأ القرآن فقال: والله ما"هَجَوْتُ"منه حرفا، و"تَهَجَّيْتُهُ"أيضا كذلك.

[هـ د ب] هُدْبُ:

العين: ما نبت من الشعر على أشفارها والجمع"أَهْدَابٌ"مثل قفل وأقفال، ورجل"أَهْدَبُ"طويل الأهداب، و"هُدْبَةُ"الثوب: طرته مثال غرفة وضم الدال للإتباع لغة، وفي حديث المطلقة ثلاثا قالت: إن ما معه"كَهُدْبَةِ"الثوب، شبهت ذكره في الاسترخاء وعدم الانتشار عند الإفضاء بهدبة الثوب والجمع"هُدَبٌ"مثل غرفة وغرف.

والهِنْدِبَاءُ: فنعلاء قال ابن السكيت: تفتح الدال فتقصر وتكسر فتمدّ واقتصر ابن قتيبة على الفتح والقصر.

[هـ د د] هَدَدْتُ:

البناء"هَدًّا": هدمته بشدة صوت،"فَانْهَدَّ"، و"هَدَّدَهُ"، و"تَهَدَّدَهُ": توعده بالعقوبة.

[هـ د هـ د] والهُدْهُدُ:

طائر معروف.

[هـ د ر] هَدَرَ:

البعير"هَدْرًا"من باب ضرب: صوّت، و"هَدَرَ"الدم"هَدْرًا"من بابي ضرب وقتل: بطل، و"أَهْدَرَ"بالألف لغة، و"هَدَرْتُهُ"من باب قتل، و"أَهْدَرْتُهُ": أبطلته يستعملان متعدّيين أيضا، و"الهَدَرُ"بفتحتين: اسم منه، وذهب دمه"هَدْرًا"بالسكون والتحريك أي باطلًا لا قود فيه، و"هَدَرَ"الحمام"يَهْدُرُ"، و"يَهْدِرُ""هَدِيرًا": سجع فهو"هَادِرٌ"والجمع"هَوَادِرُ".

[هـ د ف] الهَدَفُ:

بفتحتين كل شيء عظيم مرتفع قاله ابن فارس مثل الجبل وكثيب الرمل والبناء، والجمع"أَهْدَافٌ"مثل سبب وأسباب، و"الهَدَفُ"أيضا: الغرض، و"أَهْدَفَ"لك الشيء بالألف: انتصب، و"اسْتَهْدَفَ"كذلك، ومن صنف فقد"اسْتَهْدَفَ"أي انتصب كالغرض يرمى بالأقاويل.

[هـ د م] هَدَمْتُ:

البناء"هَدْمًا"من باب ضرب: أسقطته فانهدم ثم استعير في جميع الأشياء، فقيل:"هَدَمْتُ"ما أبرمه من الأمر ونحوه، و"الهَدَمُ"بفتحتين: ما تهدّم فسقط.

[هـ د ن] تَهَادَنَ:

الأمر: استقام، و"هَدَنْتُ"القوم"هَدْنًا"من باب قتل: سكنتهم عنك أو عن شيء بكلام أو بإعطاء عهد، و"هَدَنْتُ"الصبي: سكنته أيضا، و"الهُدْنَةُ"مشتقة من ذلك بسكون الدال والضم للإتباع لغة، و"هَادَنْتُهُ""مُهَادَنَةً": صالحته، و"تَهَادَنُوا"، و"هُدْنَةٌ"على دخن: أي صلح على فساد.

[هـ د ي] هَدَيْتُهُ:

الطريق"أَهْدِيهِ""هِدَايَةً"هذه لغة الحجاز ولغة غيرهم يتعدّى بالحرف فيقال"هَدَيْتُهُ"إلى الطريق، و"هَدَاهُ"الله إلى الإيمان"هُدًى"، و"الهُدَى"البيان واهتدى إلى الطريق، و"هَدَيْتُ"العروس إلى بعلها"هِدَاءً"بالكسر والمد فهي"هَدِيٌّ"، و"هَدِيَّةٌ"ويبنى للمفعول فيقال"هُدِيَتْ"فهي"مَهْدِيَّةٌ"، و"أَهْدَيْتُهَا"بالألف لغة قيس عيلان فهي"مُهْدَاةٌ"، و"الهَدْيُ"ما يهدى إلى الحرم من النّعم يثقل ويخفف الواحدة"هَدْيَةٌ"بالتثقيل والتّخفيف أيضا، وقيل المثقل جمع المخفف، و"أَهْدَيْتُ"للرجل كذا بالألف: بعثت به إليه إكراما فهو"هَدِيَّةٌ"بالتثقيل لا غير، و"أَهْدَيْتُ""الهَدْيَ"إلى الحرم: سقته، و"تَهَادَى"القوم: أهدى بعضهم إلى بعض، و"الهَدْيُ"مثال فلس: السيرة يقال ما أحسن"هَدْيَهُ"، وعرف"هُدْيَ"أمره أي جهته وخرج"يُهَادَي"بين اثنين مُهاداةَ بالبناء للمفعول