كتاب الواو

من الله تعالى، و"الوَعِيدُ"حق الله تعالى فإن عفا فقد أولى الكرم وإن واخذ فبالذنب وإنما حذفت الواو من"يَعِدُ"وشبهه لوقوعها بين ياء مفتوحة وكسرة وحذفت مع باقي حروف المضارعة طردا للباب أو للاشتراك في الدلالة على المضارعة، ويسمى هذا الحذف استدراج العلة وأما"يَهَبُ"، و"يَضَعُ"ونحوه فأصله الكسر والحذف لوجود العلة في الأصل ثم فتح بعد الحذف لمكان حرف الحلق، وأما"يَذَرُ"ففتحت بعد الحذف حملًا على"يَدَعُ"والعرب كثيرا ما تحمل الشيء على نظيره، وقد تحمله على نقيضه، والحذف في"يَسَعُ"، و"يَطَأُ"مما ماضيه مكسور شاذٌّ؛ لأنهم قالوا"فَعِلَ"بالكسر مضارعه يفعل بالفتح واستثنوا أفعالًا تأتي في الخاتمة ليست هذه منها، و"العِدَةُ"تكون بمعنى الوعد والجمع"عِدَاتٌ"وأما"الوَعْدُ"فقالوا لا يجمع؛ لأنه مصدر، و"المَوْعِدُ"يكون مصدرا ووقتا وموضعا، و"المِيعَادُ"يكون وقتا وموضعا، و"المَوْعِدَةُ"مثل"المَوْعِدِ"، و"وَاعَدْتُهُ"موضع كذا"مُوَاعَدَةً"، و"تَوَعَّدْتُهُ": تهددته، و"تَوَاعَدَ"القوم في الخير: وعد بعضهم بعضا.

[و ع ر]الوَعْرُ:

الصعب وزنا ومعنى، وجبل"وَعْرٌ"ومطلب"وَعْرٌ"، و"وَعَرَ""وَعْرًا"من باب وَعَد، و"وَعِرَ""وَعَرًا"من باب تعب فهو"وَعِرٌ"، و"وَعُرَ"بالضم"وُعُورَةً"، و"وَعَارَةً".

[و ع ظ] وَعَظَهُ:

"يَعِظُهُ""وَعْظًا"، و"عِظَةً"أمره بالطاعة ووصاه بها وعليه قوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ} أي أوصيكم وآمركم،"فَاتَّعَظَ"أي ائتمر وكفّ نفسه والاسم"المَوْعِظَةُ"، وهو"وَاعِظٌ"والجمع"وُعَّاظٌ".

[و ع و ع] الوَعوَعُ:

وزان جعفر"ابْنُ آوَى"وهو من الخبائث، وقال الفارابي: والصغاني"الوَعْوَعُ"الثعلب.

[و ع ل] الوَعِلُ:

قال ابن فارس: هو ذكر الأروى وهو الشاة الجبلية، وكذلك قال في البارع، وزاد: الأنثى"وَعِلَةٌ"وهو بكسر العين والجمع"أَوْعَالٌ"مثل كبد وأكباد والسكون لغة والجمع"وُعُولٌ"مثل فلس وفلوس وجمع الأنثى"وِعَالٌ"مثل كلبة وكلاب.

[و ع ي] وَعَيْتُ:

الحديث"وَعْيًا"من باب"وَعَدَ"حفظته وتدبرته، و"أَوْعَيْتُ"المتاع بالألف في الوعاء قال عبيد:

وَالشَّر أَخْبَثُ مَا أَوْعَيْتَ مِنْ زَادٍ

و"الوِعَاءُ": ما يوعى فيه الشيء أي يجمع، وجمعه"أَوْعِيَةٌ"، و"أَوْعَيْتُهُ"، و"اسْتَوْعَيْتُهُ"لغة في"الاسْتِيْعَابِ"وهو أخذ الشيء كله.

[و غ د] الوَغْدُ:

الدنيء من الرجال والجمع"أَوْغَادٌ"مثل بغل وأبغال وهو الذي يخدم بطعام بطنه وقيل هو الخفيف العقل يقال منه"وَغُدَ"بالضم"وَغَادَةً"قال أبو حاتم: قلت لأم الهيثم:"مَا الوَغْدُ"قالت: الضعيف، قلت: أَوَيُقال للعبد:"وَغْدٌ"، قالت: ومن أوْغَدُ منه.

[و غ ر] وَغِرَ:

صدره"وَغَرًا"من باب تعب: امتلأ غيظًا فهو"وَاغِرُ"الصدر والاسم"الوَغْرُ"مثل فلس مأخوذ من"وَغْرَةِ"الحر وهي شدته.

[و غ ل] وَغَلَ:

"وَغْلًا"من باب وَعَدَ: توارى بشجر ونحوه فهو"وَاغِلٌ"قال السرقسطي"وَغَلَ"في الشيء"وَغْلًا"، و"وُغُولًا"دخل، وعلى الشاربين: دخل بغير إذن، و"أَوْغَلَ"في السير"إِيْغَالا"، و"تَوَغَّلَ"أمعن وأسرع، و"أَوْغَلَ"في الأرض أبعد فيها.

[و غ ى] الوَغَى:

مقصور: الجلبة والأصوات ومنه"وَغَى"الحرب، وقال ابن جني:"الوَعَى"بالمهملة: الصوت والجلبة وبالمعجمة: الحرب نفسها.

[و ف د] وَفَدَ:

على القوم"وَفْدًا"من باب وَعَدَ، و"وُفُودًا"فهو"وَافِدٌ"، وقد يجمع على"وُفَّادٍ"، و"وُفَّدٍ"وعلى"وَفْدٍ"مثل صاحب وصحب، ومنه"الحَاجُّ وَفْدُ اللهِ"وجمع"الوَفْدِ""أَوْفَادُ"، و"وُفُودُ".

[و ف ر] وَفَرَ:

الشيء"يَفِرُ"من باب وعد"وُفُورًا": تم وكمل، و"وَفَرْتُهُ""وَفْرًا"من باب وعد أيضا أتممته وأكملته يتعدى ولا يتعدى والمصدر فارق، و"وَفَرْتُ"العرض"أَفِرُهُ""وَفْرًا"أيضا: صنته ووفيته، و"وَفَّرْتُهُ"بالتثقيل مبالغة قال أبو زيد:"وَفَّرْتُ"له طعامه"تَوْفِيرًا": إذا أتممته ولم تنقصه، و"تَوَفَّرَ"على كذاك صرف همته إليه، و"وَفَّرْتُ"عليه حقه"تَوْفِيرًا": أعطيته الجميع"فَاسْتَوْفَرَهُ"أي"فَاسْتَوْفَاهُ"، و"الوَفْرَةُ"الشعر إلى الأذنين؛ لأنه"وَفَرَ"على الأذن أي تم عليها واجتمع.

[و ف ز] الوَفَزُ:

السفر وزنا ومعنى وجمعه"أَوْفَازٌ"، و"الوَفْزُ"بالسكون لغة وجمعه"وِفَازٌ"مثل سهم وسهام، وهم على"وَفَزٍ"، و"أَوْفَازٍ"أي على عجلة، و"اسْتَوْفَزَ"في قعدته: قعد منتصبا غير مطمئن.

[و ف ق] وَفَّقَه:

الله"تَوْفِيقًا": سدده، و"وَفِقَ"أمره"يَفِقُ"بكسرتين من التّوفيق، و"وَافَقَهُ""مُوَافَقَةً"، و"وِفَاقًا"، و"تَوَافَقَ"القوم، و"اتَّفَقُوا""اتِّفَاقًا"، و"وَفَّقْتُ"بينهم: أصلحت وكسبه"وَفْقُ"عياله أي مقدار كفايتهم