كتاب الياء

و"اليُسْرَى"مثله قال ابن قتيبة، و"اليَمِينُ"، و"اليَسَارُ"مفتوحتان والعامة تكسرهما، وقال ابن الأنباري في كتاب المقصور والممدود:"اليَسَارُ"الجارحة مؤنثة وفتح الياء أجود فاقتضى أن الكسر رديء، وقال ابن فارس أيضا:"اليَسَارُ"أخت اليمين وقد تكسر والأجود الفتح، و"اليَسَارُ"بالفتح لا غير الغنى والثروة مذكر وبه سمِّي ومنه"مَعْقِلُ بن يَسَار"، و"أيْسَرَ"بالألف صار ذا"يَسَار"، و"المَيْسَرَةُ"بضم السين وفتحها، و"المَيْسُورُ"أيضا، و"اليُسْرُ"بضم السين وسكونها ضد العسر، وفي التنزيل: {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} فطابق بينهما، و"يَسُرَ"الشيء مثل قرب قل فهو"يَسِيرٌ"، و"يَسِرَ"الأمر"يَيْسَرُ""يَسَرا"من باب تعب، و"يَسُرَ""يُسْرا"من باب قرب فهو"يَسِيرٌ"أي سهل، و"يَسّرهُ"الله"فَتَيَسّرَ"، و"اسْتَيَسَر"بمعنى ورجل"أعْسَرُ يَسَرُ"بفتحتين يعمل بكلتا يديه، و"المَيْسِرُ"مثال مسجد قمار العرب بالأزلام يقال منه"يَسَرَ"الرجل"يَسِرُ"من باب وعد فهو"يَاسِرٌ"وبه سمي.

[ي س م]الياسمين:

مشموم معروف وأصله"يسم"وهو معرب وسينه مكسورة وبعضهم يفتحها وهو غير منصرف وبعض العرب يعربه إعراب جمع المذكر السالم على غير قياس.

[ي س] يقال: قرأت"يس":

وتعربه إعراب ما لا ينصرف إن جعلته اسما للسُّورة؛ لأن وزن فاعيل ليس من أبنية العرب فهو بمنزلة هابيل وقابيل ويجوز أن يمتنع للتأنيث والعلمية وجاز أن يكون مبنيا على الفتح لالتقاء الساكنين واختير الفتح لخفته كما في أين وكيف وتبنيه على الوقف إن أردت الحكاية، ومثله في التقديرات"حم"، و"طس".

[ي ف ع] اليَفَاع:

مثل سلام: ما ارتفع من الأرض، و"أيفَعَ"الغلام: شبّ، و"يَفَعَ""يَيْفَعُ"بفتحتين"يُفُوعا"فهو"يَافِعٌ"ولم يستعمل اسم الفاعل من الرباعي وغلام"يَفَعَهٌ"وزان قصبة مثل"يَافِعٍ"ويطلق على الجمع وربما جمع على أيفاع.

[ي ق ظ] رجل يقظ:

بكسر القاف: حذر وفطن أيضا والجمع"أَيْقَاظٌ"، و"يَقِظَ""يَقَظًا"من باب تعب، و"يَقَظَةً"بفتح القاف، و"يَقَاظَةً"خلاف نام وكذلك إذا تنبَّه للأمور، و"أيْقَظْتُهُ"بالألف، و"اسْتَيْقَظَ"، و"تَيَقَّظَ"ورجل"يَقْظَانُ"وامرأة"يَقْظَى".

[ي ق ن] اليقِينُ:

العلم الحاصل عن نظر واستدلال، ولهذا لا يسمى علم الله"يَقِينًا"، و"يَقِنَ"الأمر"يَيْقن""يقَنًا"من باب تعب إذا ثبت ووضح فهو"يَقِينٌ"فعيل بمعنى فاعل ويستعمل متعديا أيضا بنفسه وبالباء فيقال"يَقِنْتُهُ"، و"يَقِنْتُ"به، و"أيْقَنْتُ"به، و"تَيَقَّنْتُهُ"، و"اسْتَيْقَنْتُهُ"أي علمته.

[ي م م] اليَمَامُ:

قال الأصمعي: هو الحمام الوحشي الواحدة"يَمَامَةٌ"وقال الكسائي:"اليَمَامُ"هو الذي يألف البيوت، وتقدم في الحمام، و"اليَمَامَةُ"بلدة من بلاد العوالي وهي بلاد بني حنيفة قيل من عروض اليمن وقيل من بادية الحجاز، و"اليَمُّ"البحر، و"يَمَّمْتُهُ": قصدته، و"تَيَمَّمْتُهُ": تقصدته، و"تَيَمَّمْتُ"الصعيد"تَيَمُّمًا"، و"تَأَمَّمْتُ"أيضا قال ابن السكيت: قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} أي اقصدوا الصعيد الطيب ثم كثر استعمال هذه الكلمة حتى صار"التَّيَمُّمُ"في عرف الشرع عبارة عن استعمال التراب في الوجه واليدين على هيئة مخصوصة، و"يَمَّمْتُ"المريض"فَتَيَمَّمَ"والأصل"يَمَّمْتُهُ"بالتراب.

[ي م ن] اليَمِينُ:

الجهة والجارحة وتقدم في اليسار، قال الزمخشري: أخذت"بيمينه"، و"يُمْنَاهُ"، وقالوا"للْيَمِينِ""اليُمْنَى"وهي مؤنثة وجمعها"أيْمُنٌ"، و"أَيْمانٌ"، و"يَميِنُ"الحلف أنثى وتجمع على"أيمُن"، و"أيْمُان"أيضا قاله ابن الأنباري، قيل سمي الحلف"يَمينًا"؛ لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضرب كلّ واحد منهم يمينه على يمين صاحبه فسمي الحلف"يَمينًا"مجازا، و"اليَمِينُ"القوة والشِّدَّة، و"اليُمْنُ"البركة يقال"يُمِن"الرجل على قومه ولقومه بالبناء للمفعول فهو"مَيْمُونٌ"، و"يَمَنَهُ"اللهُ"يَيْمُنُهُ""يَمنًا"من باب قتل إذا جعله مباركا، و"تَيَمَّنْتُ"به مثل تبركت وزنا ومعنى، و"يامَنَ"فلان وياسر أخذ ذات اليمين وذات الشمال ذكره الأزهري وغيره، والأمر منه"يَامِنْ"بأصحابك وزان قاتل أي خذ بهم"يَمْنَةً"قال ابن السكيت: ولا يقال"تَيَامَنْ"بهم، وقال الفارابي: تياسر بمعنى ياسر، و"تَيَامَنَ"بمعنى"يَامَنَ"، وبعضهم يرد هذين مستدلًّا بقول ابن الأنباري: العامة تغلط في معنى"تَيَامَنَ"فتظن أنه أخذ عن يمينه وليس كذلك عن العرب وإنما"تَيَامَنَ"عندهم إذا أخذ ناحية اليمن وأما"يَامَنَ"فمعناه أخذ عن يمينه.

و"اليَمَنُ": إقليم معروف سمي بذلك؛ لأنه عن يمين الشمس عند طلوعها، وقيل: لأنه عن يمين الكعبة والنسبة إليه"يَمِنَيُّ"على القياس، و"يَمَانٍ"بالألف على غير قياس وعلى هذا ففي الياء مذهبان"أحدهما"، وهو الأشهر تخفيفها واقتصر عليه كثيرون وبعضهم ينكر التثقيل، ووجهه أن الألف دخلت قبل الياء؛ لتكون عوضًا عن التثقيل فلا يثقل؛ لئلا يجمع بين العوض والمعوض عنه، و"الثاني"التثقيل؛ لأن الألف زيدت بعد النسبة فيبقى التثقيل الدال على النسبة تنبيها على جواز حذفها، و"الأيْمنُ"خلاف الأيسر وهو جانب اليمين أو من في ذلك الجانب وبه